|
Право на свободу. Основной вопрос здесь таков: почему именно Москаль – человек без корней, связанный с потусторонним миром, неоднократно обманывающий доверчивого Мужика, чуждый оседлому, спокойному белорусу – нередко вызывает симпатию крестьянства? В первую очередь, это происходит в силу его независимости. Сказочный Москаль – человек, который избирает собственный путь и жизненные приоритеты самостоятельно – и совершенно иначе, нежели крестьянин. Мужик действует исходя из коллективного опыта, за ним всегда роятся тени дедов, отцов, соседей, и потому даже находясь в одиночестве, он поступает исходя из ценностей "ласкі", "згоды". Москаль – всегда одиночка. Не случайно в сказке он появляется не с полком, а один. Если Мужик находит прибежище от превратностей судьбы во внутреннем мире, то солдат – во внешнем: в отличие от крестьянина у него есть возможность изменить судьбу не внутренним деянием (добрая мысль), а внешним передвижением. Именно отсюда два его главных качества – одиночество и мобильность. Вкупе они порождают находчивость и бесшабашность, свойственные человеку, которому нечего терять и не о ком заботиться. Москаль как учитель. Благодаря мобильности Москаль приобретает огромный опыт. Потому часто именно он обучает Мужика практическим навыкам и полезным умениям. В этом случае сказочные крестьяне предстают темными и глупыми. Это странно, т.к. в целом в сказке Мужик всегда умнее и работоспособнее остальных персонажей. Похоже, говоря о "дурных людзях", сказочник имеет в виду не односельчан, а соседей ("Они"), в отношении которых существуют отрицательные гетеростереотипы. Вспомним: это отмечал еще Карский на примере жителей Могилевщины, "над которыми уже смеялся начальный летописец: "Тем и Русь корятся радимичем, глаголюще: Пищаньцы волъчья хвоста бегають" [166, с. 543]. Именно насмешкой над "потомками радимичей" этнограф и объясняет сказку о солдате, который женился на крестьянке и, осознав непроходимую глупость жены и ее родни, отправился искать по свету умных людей. Но не тут то было! Идя по дорогам, заходя в хаты, Москаль сталкивается с семьей, которая ест кисель более чем странным способом: "ядуць кісель із сытой – зачэрпнуць па ложцы кісяля, а тады ўсі ідуць у клець кісель у сыту макаць" [там же]; встречает стариков, которые тащат на крышу вола – чтобы он сжевал выросшую там траву; удивляется горе-строителям: вместо того, чтобы найти бревно подходящей длины, они пытаются растянуть короткое; смеется над незадачливым мужиком, носящим свет в лукошке с улицы в темную хату. Однако Москаль не только дивится этим несуразностям: в каждом случае он обучает людей верным действиям, исполняя функции культурного героя. — 162 —
|