|
Подстрекательская функция Черта. Другое дело, что человек далеко не всегда делает верный выбор. Так, скупец Мякинник из сказки "Хто выдумаў грошы" в Купальскую ночь идет искать "цвет папераці", дабы "уселякае дабро паўзло б к яму само" [189, с. 225]. В лесу он встречает нечистых, веселящихся на языческом празднестве, и рядом с ними видит вожделенный цветок. "Перш хацеў ён перахрысціцца, але падумаў, што багацье туды йдзе, дзе нема крыжа. Ну, думае, сероўно прападаць, чорту душу запрадаў бы, каб толькі было за што" [189, с. 226]. Заметим: выбор здесь делает человек, а Черт появляется лишь после того, как Мужик выразил внутеннюю готовность продать душу. Более того, искушения Черта начинаются тогда, когда дело уже решено, и весь вопрос – в том, что удастся Мужику выторговать за свою душу. В этом смысле Черт – часть мировой гармонии, которая допускает наличие хаотических тенденций. Что касается Пана, то он – не часть разумного мироустройства (хоть и считает себя столпом универсума), а самое явное его нарушение. Польза от Черта. В отличие от тунеядца Пана, Черт бывает полезен. От него пошли не только отрицательные изобретения (например, самогон), но и – пусть и против его воли – полезные вещи (конь, лоза и т.д.). Более того, Мужик может хитростью поставить Черта себе на службу и использовать его в быту (сказка "Дурэнь"). Делая вид, что продает Черту душу, Мужик пишет расписки на имя скупых братьев. Разглядев обман, "Старшой" Черт велит незадачливому подчиненному три года служить крестьянам. Другое дело, что это не приносит им пользы, напротив, их характеристика обогащается новыми – и все более темными – красками: "Абгультаіліса браты за тры гады так, што нават самі себе не могуць ахаяць, – напруцца да й валяюцца ў берлагу, бы сьвінне" [189, с. 142]. Но здесь опять же выбор за человеком; сам Черт исполняет свои обязанности на совесть: "аж на ім шкура лопаецца" [там же]. Пан же не производит, а лишь потребляет, это паразит, трутень. Не случайно убеждение Мужика в том, что "панаваць кожын можэ" [там же]. Черт против Пана. Наиболее явно преимущества Черта перед Паном проявляются в тех случаях, когда они прямо противоставляются друг другу. Так, в одной из сказок ("Адкуль пашлі паны на Палессі") Пан и Черт сталкиваются на дороге, причем, ни один не хочет уступить другому путь. Привыкший разговаривать "бізунамі" Пан наказывает гайдукам всыпать Черту плетей. В ответ Черт хватает Пана за чуб и несет его над лесом. Пан бьется о верхушки деревьев. Где о дуб ударится пан –вырастает пан Дембицкий, а за Дембицким – Дубицкий. О березу ударится – возникают Бжезинский, Бжезовский. Таким же "древесным" образом этимологизируются другие шляхетские фамилии (Сосновский, Грабовский, Ельский, Вербицкий, Ясенский, Осинский). А когда от пана остаются лишь потроха – появляются презираемые крестьянством "полупанки": Кишки да Печенки. — 139 —
|