|
Рисунок: Сцены из белорусской жизни – Живописная Россия, с. 233. Черт как неудачник. Во-первых, он смешон, а значит, не так уж страшен. Уморительность Черта связана не столько с его высмеиванием со стороны Мужика (наиболее привычный для сказки способ сгладить страх перед Паном), но и с его собственной природой. Главная причина здесь в том, что Черт – совершеннейший неудачник. Его не надо ставить в неловкое положение (что Мужик проделывает с Паном, Попом, Ксендзом и прочими "сильными мира сего"): он с успехом вредит себе сам. Так, на заре времен Черт, решив напакостить человеку, наплевал в дупло, где трудились пчелы. Последствия не заставили себя ждать: "дак аттуль і высыпалі шаршні да восы да й пачалі яго рэзаць, пачалі слепіцаю лезці ў вочы... Як марскане ён роскамі, дак і паразсекае шаршнёў і вос на дробные кускі, а з іх парабіліся мошкі, камары да ўселякі гнюс. Грызе ён чорта, аж на ём шкура пукаецца" [189, с. 52]. Попытался спастись песком – на нем проросли "паганые зельля", спрятался в воду – испортил ее; и т.д. Как и у Мужика, у черта есть свое "суджано" – заданная ему пакостная, но и несчастная натура, против которой он не может восстать. Пан же рожден человеком и сам выбирает путь в "нелюди". Кроме того, здесь важен момент удачи-неудачи. Черт предопределен как неудачник, Пан же – по собственному желанию удачливый негодяй. Потому отношение Мужика к невезучему Черту положительнее, чем к жестокому, наглому Пану. Связь Бога и черта. В отличие от панов, которые "й Бога забылі" (не случайно частое указание на то, что паны появились после того, как Бог скрылся на небе от людских грехов ), Черт Бога "не забывает", а напротив, выполняет функции, порученные ему свыше: надзирает за душами грешников в аду, записывает грехи людей в церкви (вспомним сказку "Сьветы чалавек"), искушает человека, проверяя его на соответствие или несоответствие религиозным заповедям и нравственным ценностям общности. Например, в сказке "Дабро й ліхо" черт, которому не терпится искусить праведника Тихона, просит на это санкцию у Бога: "І просіць ён Бога, каб пазволіў яму зрабіць над Ціхонам прахтыку, які ён праўдзівы чалавек" [189, с. 186]. Обратим внимание на то, что этот эксперимент, включающий в себя ограбление церкви, производится с разрешения Бога. Более того, Черт имеет прямой доступ к Богу и возможность визитов в рай: "уцёк чорт з пекла да й агінаецца ў раю" [там же]. Однако несмотря на все усилия, Черту не удается искусить праведника. Причина этого проста: выбор всегда остается за человеком. — 138 —
|