|
В ряде оригинальных литературных источников,
связанных с философией и практикой йоги, высказывается
мнение, что системы йоги являются средством раскре-
пощения или «освобождения» личности от всех ее проблем
и развития ее латентных возможностей. Это мнение
разделяют и большинство современных западных авторов.
Подобные представления бытуют и в Болгарии.
Системы йоги формировались в течение тысячелетий.
В их традициях, религиозных и философских концепциях
заложены специфические для Востока (в историческом
1См.: Goswarni S. S. Laya Yoga. Routledge and Kegan Paul,
London, Boston and HenIi, 1980.
2См.: Mumford J. Psychosomatic Yoga. The Aquarian Press,
Wellingborough, Northhamptonshire, 1979.
2 Зак. 596
плане) формы взаимодействия личности и общества.
Внимательное рассмотрение основных принципов йоги-
ческой этики недвусмысленно показывает, что способы
достижения «освобождения» в оригинальных- йоговских
системах в современном обществе полностью неприме-
нимы. В большинстве случаев речь идет об осознанном
бегстве от общества и общественных форм личного пове-
дения. Так, например, согласно Бюхлеру (в серии «Свя-
щенная книга Востока»): «Йог должен всегда быть один,
избегая общества, чтобы достичь конечного освобожде-
ния... быть полностью независимым от чужой помощи.
Йог должен быть полностью свободен от эмоциональных
переживаний. В обществе самого себя он достигнет
конечного освобождения» '.
Согласно мнению выдающегося интерпретатора систе-
мы йоги Вивекананды, «йог должен жить один; общество
других людей дисбалансирует его сознание» 2.
Из этих примеров становится видно, что практикую-
щий системы йоги в их оригинальном виде добровольно
подвергает себя социальной изоляции. Это один из аспек-
тов, с позиций которого надо рассматривать характер-
ный для йоги аскетизм. Уменьшение личных потреб-
ностей и необходимости поддерживать межличностные
контакты освобождает личность от ее социальных обязан-
ностей.
Согласно учению Махавира 3 (в серии «Священная
книга Востока»): «Иногда йог пропускает пять приемов
пищи или семь, или девять или одиннадцать, но не
заболевает, спасаясь медитацией» 4.
Йог почти ничего не получает от общества и почти
ничего ему не дает. Он достигает состояния абсолютной
изоляции (кайвалья), которая в некоторых случаях
является целью его социального существования. Элиаде
отмечает: «Йог пассивен в своих интеллектуальных
стремлениях, исключение составляют только объекты его
концентрации» 5.
1Sacred books of East. Oxford
2Vivekananda S. Complete Works. Advaita Ashrama Cal-
cutta, 1922—1951, vol. VIII, p. 175.
— 22 —
|