4Sacred books of East. Oxford
5Eliade M. Significations de la Lumiere interieure. «Eranos —
Jahibuch». N. XXV, 1957.
С помощью медитации йоги могут значительно умень-
шать скорость протекания процессов жизнедеятельности
в организме и таким образом как бы замедлять течение
«биологического времени». В этом и состоит один из
феноменов системы йоги — большая хронологическая
продолжительность жизни некоторых ее приверженцев.
Согласно легендам, некоторые йоги жили до трехсот лет.
Достижение долголетия у йогов воспринимается как
что-то обыкновенное. Но если мы попытаемся измерить
жизнь совершенного йога с помощью количества пере-
житых им эмоций, то придем к парадоксальному выводу:
он умирает крайне молодым.
Изолируя себя от внешнего окружения, йог замы-
кается в своем внутреннем мире, в котором, с помощью
техник самовнушения, создает состояния медитативного
экстаза. С течением времени он теряет чувство реаль-
ности и не может отличить внутренний мир от внешнего.
Согласно раджа-йоге, внешний мир является только
грубой формой внутреннего. Замыкаясь в самом себе,
йог предается созерцанию, при котором до высшей сте-
пени эстетизирует объекты своей концентрации. В со-
стоянии медитации у него возникает иллюзия, что он
сливается со всем мирозданием и достигает высшей
степени интуитивного прозрения, с помощью которого
прямо осознает скрытую сущность вещей. В наивыс-
шей форме йогизма — маха-йоге — йог идентифицирует
себя и весь Универсум с абсолютным духом. Согласно
Слободянику, с медицинской точки зрения в медитации
йогов нет ничего сверхъестественного. Это, вероятно,
своеобразный аутогипноз... Функции дыхания и крово-
обращения достигают своего минимума, а сильные внеш-
ние раздражители не вызывают никаких реакций. Для
достижения подобного состояния, несомненно, необхо-
димы безупречное здоровье, целеустремленность и силь-
ная воля.
Погружение в свой мир является характерной чертой
индийцев еще с незапамятных времен. Гримм пишет:
«Подобно христианству, в Ведах и Упанишадах все
в полумраке и располагает ко сну»2. Это в значительной
степени влияет на интуитивное представление о времени.
' См.: Слободяник А. Психотерапия, внушение, гипноз. Киев,
1977, с. 280.
* Grimm G. The Doctrine of the Buddha. The Religion of Reason
and Meditation. Akademic Verlag, Berlin, 1958, p. 5.
2*
К этому располагает и санскрит — язык, в котором вре-
мена свободно взаимозаменяются. Можно, например,
использовать настоящее время для обозначения событий
в прошлом или будущем. Одно и то же слово «кала»
может обозначать и вчерашний день и завтрашний.
Накамура отмечает, что «исторические факты в старых
индийских книгах очень редко сопровождаются конкрет-
ными датами» '. Разрыв между интуитивным и рациональ-
ным познанием присущ основным философским школам
древней Индии, которые не обозначают истину как
соответствие между субъективным познанием и объектив-
ной реальностью, а определяют ее только в этическом
аспекте.
— 23 —