САМОВНУШЕНИЕ В СИСТЕМЕ ЙОГИ
Согласно легендам, во второй половине второго тыся-
челетия до н. э. в Северную Индию вторглись племена,
которые называли себя арийцами (благородными). Позд-
нее они смешались с другими индийскими племенами.
Считается, что арийцы создали самую древнюю индий-
скую литературу — Веды. Эта литература содержит как
поэзию, так и прозу. Основные философские, этиче-
ские и религиозные концепции Вед комментируются
в Упанишадах, представляющих собой «тайные» знания,
передаваемые учителем ученику. Известны более 100 Упа-
нишад. Последняя из них написана в XVI веке. 13 наиболее
важных составлено в период между VII и IV вв. до
нашей эры. Они представляют попытку осознания и при-
чинного объяснения мира. В них ставились следующие
философские вопросы: Откуда мы? Куда идем? Какая
неизменяемая сущность стоит за непрерывно меняющимся
миром? Упанишады не сводятся только к описанию
результатов созерцания внешнего мира и анализу его
конкретных и абстрактных форм, но указывают пути
физического и духовного совершенствования личности.
«Легкость, здоровье, невозмутимость, чистый цвет
лица, благозвучный голос, приятный запах... — вот, гово-
рят, первые проявления йоги».
(Шветашватара упанишада) '
С точки зрения системы йоги Упанишады представляют
собой философско-этическое руководство. Основные тех-
ники упомянуты и в книге «Бхагавадгита», представляю-
щей собой часть грандиозного древнеиндийского эпоса
«Махабхарата», который предположительно составлен в
предбуддийский период (до V века до н. э. ) 2. Большая
' Упанишады. М., 1967, с. 119.
2 Автор здесь не совсем точен, так как первые свидетельства
об эпосе «Махабхарата» относятся кIV—II вв. до н. э., а «оформле-
ние» — к IV в. н. э. — Прим. ред.
заслуга в систематизации йоги принадлежит Патанджали.
В своей книге «Йога-сутра» ' он излагает основные
принципы философии, психологии и этики йоги, а также
правила медитации. Патанджали различает 8 ступеней
в структуре практики йоги. Это: яма, нияма, асана,
пранаяма, пратъяхара, дхарана, дхиана и самадхи.
- Яма запрещает практикующему воровство, ложь,
применение насилия, принятие подарков, а также поступ-
ки, продиктованные неконтролируемыми эмоциональными
импульсами. Эти пассивные моральные ограничения ста-
вят целью прежде всего достижение эмоциональной
уравновешенности йога для уменьшения возможных
негативных социальных проявлений.
- Нияма включает внешнее и внутреннее телесное
очищение, достижение с помощью аскетизма устой-
чивости к влиянию внешних природных и социальных
условий, изучение философии, религиозные занятия.
- Асана выражается в выполнении специфических
поз (статических физических упражнений).
- Пранаяма содержит упражнения по йоговскому
дыханию, а также некоторые процедуры, связанные с
приемом пищи. В йоговском дыхании специально выде-
ляются четыре фазы: вдох (пурака), задержка (кумб-
хака), выдох (речана) и пауза после выдоха. Особое
внимание уделяется задержке дыхания, во время кото-
рой, как считают йоги, в организм усиленно посту-
пает жизненная энергия — прана. Во время этой фазы
йоги обычно выполняют ряд процедур самовнушения.
Йоги полагают, что прана также поступает на язык и нёбо
во время еды. Поэтому они внимательно и долго про-
жевывают пищу, превращая акт питания в своеобразный
ритуал. Таким образом, увеличивая время нахождения
пищи во рту, они максимально извлекают из нее прану.
- Пратъяхара является «негативной» концентрацией.
С ее помощью достигается полное физическое и психи-
ческое расслабление. При глубоком расслаблении дости-
гается выключение работы органов чувств. Подобное
расслабление достигнуть нелегко. Его можно получить
только при помощи активного самовнушения во время
процедуры расслабления тела и только в результате
' См.: Patanjali. Aphorisms of Yoga. Whitstable Litho Ltd.,
Whitstable, Kent, 1973.
— 18 —
|