Жить сновиденьем каждый час.
Мы здесь до пробужденья спим.
И грезит вымыслом своим...
1 Vivekananda S. Complete Works. Advaita Ashrama, Cal-
cutta, 1922—1951, vol. III, p. 323.
2 Nakamura H. Ways of Thinking of Eastern Peoples.
University Press of Hawai, Honolulu, 1974, p. 54.
... И лучший миг есть заблужденье,
Раз жизнь есть только сновиденье,
А сновиденья только сны '.
В отличие от индуизма в буддизме считается, что
мир не имеет ни начала, ни конца — никто его не соз-
дал, он вечен. В учении Будды центральную роль игра-
ет доктрина перерождения 2, согласно которой после
смерти человек или животное рождается вновь другим
существом, сохраняя при этом опыт предыдущих пере-
рождений. С этой точки зрения отдельная жизнь рассмат-
ривается как учеба в одном из классов бесконечной
по времени школы, предельная цель которой — достиже-
ние состояния совершенства — нирваны.
Будда считал, что он полностью пробудился от «снов »
жизни. Он учил:
«Не верь тому, что ты слышал, не верь в учения,
пришедшие к тебе через многие поколения, не верь в то,
чему слепо следует большинство, не верь в то, что сказано
мудрецами, не верь в истины, к которым ты пришел на
основе привычных суждений... Анализируй и, когда твои
выводы будут в согласии с причиной и из них последует
добро для одного или для многих, прими их и живи
с ними!» 3
Хотя существование богов не отрицается, в раннем
буддизме они не имеют существенного значения. Судьба
индивида определяется так называемым законом кармы 4,
согласно которому поступки человека предопределяют его
будущее. Это отражение наших действий на последующей
жизни удачно отмечено в народной поговорке: «Что
посеешь, то и пожнешь». В буддизме же карма влияет
не только в рамках одной жизни, но и предопределяет
форму будущего перерождения.
1 Кальдерон П. Вып П. М., 1902, с. 148—149.
2 Здесь автор не совсем точен: учение о перерождении характерно
для большинства индийских религий и не является отличительным
признаком буддизма, в котором оно не занимает центральное место,
а предназначено для религиозной индоктринации и морального
воспитания на низшей стадии духовного развития (то есть на уровне
простых верующих, не искушенных в философии буддизма); на более
высоких стадиях эта концепция отвергается. — Прим. ред.
3Цитата Будды выражает скептицизм к достоверности прошлого
опыта, характерный для всех более поздних учений.
4Этот закон и лежит в основе буддийской доктрины пере-
рождения, рассмотренной выше. — Прим. ред.
— 25 —