|
Бубен сибирского шамана — это и символ Космоса, и «средство передвижения» шамана по мирам вселенной, и «место сбора» духов-помощников шамана. С первыми ударами в бубен слетались духи-помощники. А отдельные части бубна, такие как бугорки на обечайке (ободе) бубна считались местом отдыха путешествующего во время камлания шамана[77]. Бубен служил убежищем для шамана (для его двойника, который путешествовал по сакральным измерениям во время транса). Сюда помещались души жертвенных животных, а также найденная душа больного, которая заблудилась в других мирах во время болезни или была украдена духами или колдунами. «Пойманные» в бубен души возвращались в конце путешествия в Средний мир их владельцам Бубен шамана (как и другие шаманские музыкальные инструменты) — это средство передвижения (как священный конь, олень, лось, лодка) в священных измерениях Верхнего и Нижнего мире. Ритм и соотвегствующие вибрации необходимы шаману чтобы войти в транс. В Сибири, также как и в Амазонии, іичные мелодии даровались шаману духами Именно их он затем и проигрыш #о время камлания. Бубен считался источником шаманской сшш Шаманы из на рода Селькупов, живущих на севере Лаладнси Сибири, считали, что шаманская сила подобно ветру іуеі орші из Оуона Ікмюм? бубен кроме всею служил шаману ор\ *исм том. л» ко горюю шаман поражал стрелами враждебных пш. В гаком mfut. ио- перечная перекладина служила тетивой, а железные подвески-. стрелами. Кроме того, у эвенков (тунгусов) бубен мог символизировать образ предка, к которому шаман обращался во время камлания Шаман стучал по наружной стороне бубна, которая была как бы «теменем» предка, и слушал, что тот скажет. Поэтому бубен у эвен ков назывался нинмнганки, «рассказывающий». У чукчей бубен-ярар использовался при необходимости ка* дым членом семьи— проведение обрядов промыслового цикла для лечения больных и для обнаружения пропажи. Однако у другил народов, например у бурят, бубен (хэсэ) был принадлежностью исключительно посвященных шаманов. У шаманов, прошедших 6о- лее пяти посвящений, могло быть до 27 бубнов. Для индейцев Шипибо-Конибо главный музыкальный инструмент — голос. Икарос — это магические песни шаманов. Слово «икара» (ісага) на языке Шипибо-Конибо означает песню, которая исполняется для врачевания (возможно, производное от слова «саги», на Кечуа означающее «удаляться, уходить»). Этим песням, как утверждают шаманы, их обучают духи растений. Священные напевы ика рос являются одними из самых важных инструментов в работе шамана. Перуанские курандерос из племени Шипибо-Конибо поют ика рос во время церемоний Аяуаски. С помощью ика рос шаман управляет церемонией, общается с духами, лечит пациентов. Разные ика рос служат разным целям. Одни икарос помогают изгнанию негативных энергий, очищению физического тела, духовному исцелению, защите от провокаций злых духов, возвращению утра ченной или украденной души. Существуют икарос, с помощью которых шаман получает различные сверхъестественные способности для своей магической работы. — 94 —
|