|
И вместе с лим воображение ж архаическим наро дам самоцелью. У них оісулсімныда идея ноаиімы ;чім моанмш. Не новизна была критерием мудрости Наьіонідал мудрость ыыйу чалась в мастерстве исполнении Воі почему при всей «ркосгн» гворчссьой силе и ориіинаіиік?ти мышісиим архаичсхініі чгчове* в укладе жизни строго придерживался традиций своих предков Зачем улучшать и менять форму предметов, когда жизнь отц0в и дедов являла собой безукоризненный образец поведения? В опрс деленной форме предметов быта первобытный человек видел особые мистические свойства. Стоит изменить хотя бы одну деталь продуманного еще предками орнамента, и мистическая сила может покинуть предмет. «Самое незначительное на вид новшество от крывает доступ опасностям, оно может развязать враждебные силы, вызвать гибель самого новатора и тех, кто с ним связан»[76]. Воображение не служило первобытному человеку способом разрушения традиций и устоев. Конфликт «отцов и детей» не стоял на повестке архаического дня. Девиз «дерзко хохотать и насмешливо свистеть, внимая заветам седых мудрецов» (цитата из поэмы Николая Гумилева «Капитаны»), ставший популярным в Новое время, показался бы для первобытного человека признаком безумия. Архаический человек ценил, прежде всего, мастер ство, а не новизну и «революционность идей». Воображение — инструмент для участия в игре жизни. А всякая игра имеет правила. Правила эти были прописаны в ритуале и мифе. Творческий дух не должен служить разрушительной стихии, губящей устои и космический порядок. Напротив, воображение, имея заданную направленность и намеренность позволяет участвовать в игре жизни без опасения разрушить ее. Такая игра больше напоминает ритуальный танец, чем погоню за новизной и прогрессом — этими играми нашего времени. Священный Звук в исцеляющих практиках шаманизма, ритмы транса Шаманизм использовал весь возможный для своего времени арсенал средств воздействия на мозг. И, конечно же, во все времена активно применялось «музыкальное сопровождение». Во всех случаях ритуального использования музыкальных инструмен тов— бубен, погремушка, колокольчик; струнные инструменты, как например, «поющий лук» у Лебединских татар и некоторых алтайцев; гонг, ракушка (особенно на Цейлоне, в Южной Азии и Китае), трещотка и даже корзина-решето, в которой сотрясается с (мундские народы Индии) — они помогали тем или иным [пособом установить контакт с «миром духов». Бубен, сурупанга, марака, варган (хомус), сила голоса — все это действенные средства для достижения «шаманского состояния сознания». Как подчеркивает М. Элиаде, «этот контакт со сверхчувственным миром обязательно предполагает предварительную концентрацию, которую облегчает шаману или магу его церемониальный наряд и ускоряет ритуальная музыка». — 93 —
|