|
Таким образом новый шаман пригоіовлеи в «.вое* о6*лам пости...»1 По существу, обряд крещения во взрослом состоянии иризв^ вызвать переживания, сходные с ритуалом «смерти-воскресения (крещение, по определению апостола Павла, — это сораспятие Со Христом). А сама Крестная Смерть и Воскресение Спасителя бы id образцом, моделью для инициации и преображения всех христиан. Иисус Христос, таким образом, является «верховным щаМа ном* христианства, поскольку он прошел полный цикл «Отделе. ния-Мистической Смерти Возрождения». Даже крест, на котором был распят Спаситель, имеет древний архетипический смысл Кроме символики четырех сторон света, единства земного и не бесного, божественного и человеческого, для шамана это еще и символ Мирового Древа, и Священное Древо шаманов, где пре терпевая муки инициации и трансформации, страдание становления, рождается истинный шаман. Именно поэтому Иисус смог стать центральной фигурой для многих современных шаманов- христиан в Латинской Америке. Если бы его образ не был родственным самой сути шаманизма и архаическому сознанию, то никакие пытки и гонения испанских колонизаторов не смогли бы заставить шаманов признать в Иисусе и Деве Марии своих вер ховных покровителей. То же можно сказать и о Сибири. Так, ученый-якут Гавриил Васильевич Ксенофонтов провел ряд параллелей между образом Иисуса Христа и шамана. Прежде всего, это «мифы о шамане — посреднике между богами и людьми; о смерти и воскресении ша мана во время обрядов посвящения; о шаманских исцелениях душевнобольных людей (= бесноватых); о «воскрешении» шаманом умерших и т. п. <...> Г. В. Ксенофонтов делает попытку отождествить сказания о непорочном зачатии и рождении шаманов, ритуальные смерть, воскресение и вознесение шамана, магические исцеления шаманами больных с евангельскими чудесами, со смертью, воскресени ем и вознесением Христа и со способностью Христа, согласно евангельским сказаниям, исцелять больных и воскрешать мерт вых.»[62]. Таким образом, для урожденного якута образ и архетипиче- ский символизм Христа, его миссии и деяний были вполне понятны и близки. В мифологии различных народов мира можно найти немало соответствий. И самое яркое из них — индийская триада Вишну- Брахман-Шива, олицетворяющие Священное Творение— поддержание Космического Порядка — сакральное обновляющее растворение. В древней Элладе такой триадой могли бы быть Аполлон-Зевс-Дионис. Аполлон творит, созидает Космос, Зевс — правит Космосом, а Дионис в неистовом трансе обновляет мир, растворяя прежний в очищающей ужасной Ночи Мира. Все эти и другие триады коррелируют с обозначенной нами ранее универсальной ритуальной схемой и процессом переимпринтирования в архаическом трансе. — 79 —
|