Священный Космос Шаманов

so»1

стал

ДНО»

дОС«

гам) розД в то рубе «кол обря

Б

прак

свое»

шамг

когда

У

проф рию, мотели спец? занні ла).» архаи и выи В

ция 1 офиц госуд;

МИ» )

шими

Ра

циаль

Маги были важными и влиятельными персонами с высоким социальным статусом. Функции магов были в основном аналогичны ми функциям греческих жрецов и прорицателей (mantis).

Со временем магия стала отождествляться не с общественно- значимой жреческой деятельностью, а с частной тайной колдовской практикой маргинального характера. Если жрецы исполняли религиозные (то есть общественные) функции, то деятельность ма гов стала отождествляться с тайными ритуалами и заклинаниями

МЯ личных интересов. Во времена Гераклита Эфесского магами и называть приверженцев различных тайных культов, наряду с анками, менадами и мистами (участниками экстатических іисийских культов). «Кому прорицает Гераклит Эфесский? — лицает Климент Александрийский. — Бродячим в ночи [ма- , вакхантам, менадам, мистам. Это им он грозит посмертным аянием, им предвещая огонь, ибо «нечестиво они посвящаются , что считается таинствами у людей»1. Значительно позже, на же ІІ-ІН вв. н.э., слово «маг» (magoi) стало пониматься как дун». В целом, древние греки называли магией совокупность дов, связанных с астрологией, гаданиями и медициной, .езусловно, психотехники как шамана, так и мага (в значении ц») во многом схожи. Шаман также обращается к магической гике, занимается предсказаниями и служит своей общине. Со і стороны, жрец прибегает к «техникам экстаза», свойственным інизму. Кроме того, известны и такие исторические периоды,

1. жрец и шаман сосуществовали в одном и том же обществе, полинезийцев рядом с вождями стояли особые жрецы. Таких ессиональных служителей культа выделяли в особую катего- к которой относились жрецы тохунга или кахуна (букваль- «знающий человек»). Это были официальные жрецы, служи- богов. Ко второй категории относились вольнопрактикующие іалисты, гадатели, предсказатели, колдуны и шаманы, не свя- ле с официальным культом. Их называли таура (таупа, кау- Крецы-таура пользовались в своей сакральной практике более чными техниками. Так, перед тем, как дать ответ на вопрос іести решение, таура вводили себя в состояние экстаза.

Африке также существовала особая сакральная специализа- л дифференциация. У большинства африканских народов иальные жрецы при храмах, отвечавшие за общественный и ірственный культ, сосуществовали с «вольнопрактикующи крецами — знахарями, колдунами, гадателями, действовав по частным заказам’.

сслоение «единого» шаманизма эгалитарных обществ на офи- ное культовое жречество и маргинальное шаманс?во в ооще-