|
Если недалеко от жилища шамана будет озеро, река, море или океан, то, скорее всего, Нижний мир будет локализован именно там. Если человек обитает рядом с пещерами или расщелинами в земле, то Нижний мир может восприниматься как находящийся под землей, а пещеры и расщелины будут служить входом и пот «потусторонний» мир. В античные времена Нижний мир стал отождествляться с «царством мертвых»*, а места почитания Аида локализировались у входа в глубокие пещеры и расщелины в ісм ле. Тем не менее «царство мертвых» по-прежнему ассоциирова лось с подателем земных благ. Как однажды сказал мне один эквадорский шаман, вход в тот или иной мир лежит здесь, в этом мире. В горах существует вход в мир обитателей этих гор, в водоемах живут свои Доньи и Доны (Хозяева местности), в лесах — свои Хозяева и Хозяйки. Поскольку в окружающей эквадорского шамана действительности нет пещер, то, как он сказал, с миром подземных духов он дела не имеет (вероятно, это также отражает христианизацию сознания современных эквадорских шаманов и влияние миссионеров). С этими духами связаны те шаманы, на территории которых такие входы в подземный мир имеются. По словам тех же шаманов Эквадора (штат Лорето), особые места земли — водопады, вершины гор, гигантские деревья сей- бы— имеют своих особых духов-хозяев. Если, к примеру, донье (хозяйке) лесного водопада приглянется какой-нибудь мужчина, то она может увлечь его с собой в свой мир. Этот мир как бы параллелен нашему. Он может быть совершенно непохож на наш мир. или же его практически не отличить от него. Лишь приглядевшись, можно обнаружить, что у людей вместо ног копыта, что они не отбрасывают тени или найти еще какую нибудь особенность. В ином, параллельном мире существа не нуждаются в пище, могут жкть бесконечно долго и так далее. Бывает так, что в таком мире похищенный человек живет многие годы, обзаводится семьей, а потом вдруг обнаруживает вьсход в наш ?шр, оказывается в том же самом месте, где был похищен. И что іримечательно, в нашем мире может пройти всего час. А может шть и наоборот. Время в нашем и параллельном мире течет с раз юй скоростью. Так мне рассказывали шаманы и индейцы кз разных емей, в разных местах. И для них такие рассказы — вовсе не сказка, to подчеркнем, все эти рассказы повествуют не об абстрактных *ра х» или «адах». а об окружающей их жизни іявной и неірпм? -и овной), в образах природы и привычною им общества. Так обнаруживается. что в вопросе структуры мир* в иымамском онимании нег веры в невидимое В*.е iuj ом но и *х іримимаечо рехъярусный мир самоочевиден А е? іи включиіь воображение пи открыть «третий гіш*. rot да мы ?виднм и моримых ОМПГс ’04 гих миров прусов Во» потому гаком грехчАгный ммр ііриоп вуег в различных ошканмчх циыанов ікчкюд? Вгрхнме Нижкж. Средние миры вполне сооітхнмы с вомкрггмкьм іаидшафгом едой снимании (ого И ІИ иною «I йгисм., ».*ю «ни иімч? человека — 61 —
|