Священный Космос Шаманов

альному образу. Каждый индивид выполняет свой собственный долг, вытекающий из его общественного статуса.

Земля и полнота — два способа обозначения бытия: на санскрите Вед одно из имен земли — бхуман. Бхуман — означает «множественность», «бесконечное изобилие». Таким образом, «земля» и «изобилие» — bhunian с ударениями на разных слогах — производные от одного корня bhu — «быть»[29].

Бытие — качество земли — это плотность, твердость, насыщенность, наполненность. Архаическое сознание исполнено любовью к земле и отождествляет землю с самой жизнью, полнотой бытия.

Пусть дождь откормит землю, чтобы на ней было изобилие пищи, людей и скота. Пусть на ней будет полно пищи, риса и ячменя, и пусть деревни касаются друг друга, а дороги пересекаются. Пусть поколения следуют друг за другом, нанизанные как на нить, без разрывов, а в земле не будет дыр2.

В этих намерениях древних индийцев мир видится как непрерывное, сотканное едиными нитями полотно, с единым целостным узором. В этом узоре отражается Космический порядок. Не удивительно, что узоры и орнаменты встречаются практически во всех архаических культурах. Они отражают саму философию архаического сознания — игру контрастов, плавное перетекание одних линий в другие, линий, образующих форму всего видимого и невидимого мира.

Космическому порядку рта (rta) противостоит ниррити (nirriti) — «беспорядок», «дезорганизация», «разъединение». Это дыры, лакуны, разрывы, бездны, которые должны быть устранены в медитативном ритуальном действе. Ниррити — это зло, с которым нужно бороться и которое следуег избегать.

Представления о добре и зле прежде всего связаны именно с отношением того или иного существа к Космическому порядку Те, что стоят на стороне вселенского порядка, блага (авест. аша, вед. рта) — это ашаваны, а нарушители порядка, вносящие дис

сонанс в гармонический аккорд космоса — друтванты, приверженцы лжи (от авест. друг и санскр. друх — враг, вредитель).

Нередко в мифах первобытных людей первыми, кто устанавливают вселенский порядок, выступают боги, первопредки, демиурГи и культурные герои. Они учреждают природный порядок (разделе- ние земли и неба, дня и ночи, регулирование приливов и отливов, смены зимы и лета) и социальные правила (дуальная экзогамия, брачные отношения и так далее). Их противники — разнообразные чудовища и хтонические демоны, которые пытаются уничтожить вселенский порядок и повергнуть мир в изначальный хаос.

Хаос — это не беспорядок, не энтропия. Для понятия «беспо рядок» у древних греков имелось другое слово — «акосмия». В архаическом сознании хаос — вечная ночь, пустота, зияющая безд на, темные воды океана. Слово «хаос» образовано от греческого «ха» в значении «зияние», «разверстый зев». В античности хаос стал отождествляться с водной стихией (этимология от глагола «хео» — «лить», «разливать»). Хаос, таким образом, это не анти космос и энтропийный беспорядок, а могущественный источник, воды, существовавшие еще «до начала времен», родник, который дал жизнь всему сущему[30].