|
«Миф объяснял мироздание, его происхождение и устройство. Мифология постоянно передает менее понятное через более понятное, неумопостигаемое через умопостигаемое и особенно более трудноразрешимое через менее трудноразрешимое... Мифология не только не сводится к удовлетворению любопытства перво бытного человека, но ее познавательный пафос подчинен гармонизирующей и упорядочивающей целенаправленности, ори ентирован на такой целостный подход к миру, при котором не допускаются даже малейшие элементы хаотичности, неупорядочен ности. Превращение хаоса в космос составляет основной смысл мифологии, причем космос с самого начала включает ценност ный, этический аспект»[27]. Таким образом, еще один практический аспект мифа — под- держание мирового порядка, матрицы космоса. А поддержание такого порядка осуществляется через постоянное воспроизведение мифа посредством регулярно повторяющихся ритуалов. Ритуал — это символическое повторение людьми деяний самих богов- устроителей космоса. Такое повторение нужно, чтобы поддержи вать космический порядок, установленный богами в доисторические или скорее— над-исторические, универсальные времена. С одной стороны, ритуал позволяет пережить сопричастность священному миру богов, а с другой — обустроить и освятить повседневную жизнь, наполнить ее смыслом. Переживая сопричастность богам, человек как бы сам преображается в них, а через это иолуча ет их божественную силу и мудрость. В морально-этическом плане миф и ритуал регламентировали, определяли правила поведения человека в обществе. Шаман был не только знатоком этих обычаев и правил, он также следил за соблюдением этих норм поведения, так как их нарушение влекло наказание со стороны верховных божеств и духов (обычно в виде болезней и других несчастий). Шаман знал мифы на практическом уровне, то есть он мог правильно интерпретировать их для каждой конкретной ситуации, в которой оказывались его соплеменники. С помощью шамана миф помогал людям традиционных обществ объяснять их прошлое, находить смысл в событиях настоящего и давал направление для движения в будущее. Без мифа человек погрузился бы в хаос, а его поведение — утратило осмысленность и ценностные ориентиры. Ритуал — это как бы проигрывание мифа в действии (или в сакральном действе). Надевая во время ритуала маску, участники действия — шаман, жрец и священник, преображенные в богов, повторяли космогенез, то есть сотворение мира. Можно сказать, что ритуал — это своеобразный божественный театр. Собственно, театр и возник из мира архаических ритуалов. В этом контексте миф «представляет собой своего рода либретто исполняемого драматического действия»[28]. Миф и ритуал «являют как бы два аспекта первобытной культуры — словесный и действенный, «теоретический» и «практический»2. — 37 —
|