|
Совокупность активных действий, направленных на достиже ние того или иного желаемого результата, именуется «позитивной магией». В противоположность ей, «негативная магия» предписывает то, что ни в коем случае делать не следует, дабы не навлечь не гативные последствия. Негативная магия — это система табу, или магических запретов. С магией тесно связана вера в гадания. Существуют разные ви ды гаданий. Среди них следующие: гаруспикация — гадание по внутренностям; скапулимантия, или омоплатоскопия — гадание по лопаточной кости (одна из разновидностей гаданий на костях, су шествует также гадание по панцирю черепахи); хиромантия, или пальмистрия — гадание по ладони и так далее. В число шаманских гаданий входит гадание по положению брошенной в сторону га- даемого колотушки для бубна. Э.Б. Тайлор полагал, что в «волшебных искусствах» — в магии и гаданиях — обнаруживается очевидная иррациональная ассоциация всевозможных идей, или, как выразился Дж. Дж. Фрезер, эта ассоциация — результат «злоупотребления связью идей». Однако такая вера в ассоциативность, связанность и взаимосвязь однажды соприкоснувшихся элементов, кроме всего прочего, напоминает идею квантовой сцепленности (quantum entanglement), или квантовой запутанности, например, фотонов, которые будучи разделенными в пространстве продолжают оказывать влия ние друг на друга. Воздействие на одну частицу влечет синхронный отклик в другой. Это вполне соответствует второму принципу магического мышления, сформулированному Фрезером — вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Квантовые объекты ведут себя таким же образом. Однажды придя в контакт, они, уже перестав соприкасаться, продолжают взаимодействие и нелокальную взаимосвязь, которая не зависит от расстояния между ними. Так что кто знает — быть может, представления о симпатической магии первобытных людей не столь уж примитивны. Миф для древнего религиозного сознания — не просто сказка или попытка объяснить и истолковать как, почему и для чего возник мир и человек в нем. Древнегреческий философ Плутарх полагал, что миф подобен лучу Света-Истины, который преломляется в нашем мире во всем радужном многообразии красок. В пространственно-временном измерении миф, единый в своем божественном истоке, также становится многообразен и многолик. Отсюда такое изобилие сюжетов и региональных особенностей мифа. Мы можем выделить следующие фундаментальные, сущностные черты мифа. Миф, как полагали философы античности, являет трансцендентную истину через божественный Логос, это теофания истины[26], то есть ее божественное нисхождение в мир людей посредством вселенского Логоса. В переводе с греческого цй?ос, mythos— слово, рассказ. Как сказал один герой романа Фаулза «Волхв» — вселенная существует потому, что длится рассказ* а не наоборот. Пока длится божественный рассказ, пока он воспроиз водится, мир сущеегвует. А тот, кто рассказывает истории и творит миф, правит миром. — 33 —
|