|
Для шаманов Оаьюв оииптвованис лугов — та&аа вс армад*, как и существование на земле широки* сіеипі в ароямі «?ям.4 Важно отметить, чю шаманы в Средней Лив в кшыш иг употребляй» психоактивны* растение а гиимвимгии Ilktb вен и я трвнсовыі состояний достигалось с ио—>идьа> м?швв в ви Ві ния. Как рассказывали очевидцы, «во время игры баксы все более и более дуреет, делается неистовее и падает**[132]. Вначале баксы играет на кобызе. Через полчаса такой игры, бакса начинает раскачиваться с боку на бок, глаза его останавливаются, во рту появляются клубы пены, и он начинает громко-громко кричать, призывая духов. Способность смычкового инструмента вызывать транс вопреки популярному утверждению, что главное в музыке— это опреде ленный ритм ударов в бубен, заставляет по-новому взглянуть на воздействие музыки на сознание человека. Возможно, нам не стоит слишком опираться на «последние достижения» науки и пытаться все интерпретировать в ее терминах. Наука меняется, меняется ее терминология, а глубинное воздействие музыки на сознание человека сохраняется. Согласно традиционному толкованию трансовый эффект кобыза обусловлен самим происхождением музыки шаманов. Баксы исполняет «Коркут-кюй» — мелодии, созданные легендарным первым шаманом-музыкантом Коркутом (Коркыт). Шаман Коркуг — главный покровитель всех шаманов-баксов. Баксы считают, что мелодия Коркут-кюй обладает мистическим, потусторонним характером. Играют баксы исключительно в нижнем регистре, где под смычком рождался низкий, жужжащий, таинственный звук, похожий на заговоры и заклинания. Шаманы юго-западных туркмен считали мистическими мелодии песен на слова узбекского поэта Алишера Навои. Эти мелодии считались целебными. Не только подражание голосам зверей и птиц, но и священная музыка религий может быть использована шаманом для вхождения в транс. В странах, где доминирует ислам, мировоззрение шаманов име ет свои особенности. Если шаману в исламском мире запрещено путешествовать в другие миры, шаман отправляет туда своих духов-помощников. Если шаману запрещено сражаться в потусто роннем мире с духами болезней, ои с помощью духов-помощников приводит враждебных духов в юрту или дом, и там начинается состязание. Шаману в исламе также запрещено отправлять своих духов- помощников на небеса. Звезды с небес низвергают шайтанов, которые пытаются тайком проникнуть на небеса и подслушать небесные беседы (Коран. Сура 72:9). Место джиннов, по Корану, в мире людей. Поэтому и в рай, и в ад шаману дорога заказана вплоть до кончины. Посещать рай при жизни могут лишь избранные святые ислама. — 226 —
|