|
Согласно бонскому и буддийскому' учению, для того чтобы избежать тяжкой участи, человеку следует, во-первых, заботиться об экологии и окружающей среде, поскольку загрязнение окружающей среды — один из главных факторов негативных провокаций духов. Во-вторых — не связываться с сомнительными духами В-третьих, уважительно относиться к природе. «Когда вы гуляете в лесу' и на природе, не ведите себя так, как будто там никого нет. Гуляйте так, как будто там присутствует множество живых существ. Невозможно чувствовать себя одиноким, ощущая присутствие этих спутников. Иногда именно это и происходит, когда люди совершают затворничество (ретркт в ?е динении. Они могут быть довольны тем. что выбрались из окружения людей, но это не означает, что они хотят находиться в потном уединении. Отшельник может получать очень большую поддержку от сфер нечеловеческих существ Существует множество прекра^ ных историй о йогинах, которые получали поддс духов. Люди могут получать значительную иоддгржк\ ьоіда установили отношения с духами* Нужно примиряться с духами природы посредством рмт?адов умилостивления обитателей незримого мира, очищении ви*доемо* 'Тетин Вангьм і ІЧ«мік»чс ІКькмсиис к счмкрммтм) иодрмлмпшй. http://www kur*MimiU coin парков, лесов и так далее. И пожалуй, самое главное — необходимо чтение особых мантр и выполнение медитаций и практик по работе с управлением энергией (тса лунг), которым можно обучиться у мастеров Бона и Буддизма. Это позволит укрепить мир с духами вокруг нас, а также укрепить внутреннюю энергию и тело, что также необходимо для обеспечения защиты от вредоносных воздействий духов. Шаманизм на территории Средней Азии и Казахстана. Шаманизм и ислам Сегодня кажется невероятным, как на территории стран, где царит ислам, может существовать шаманизм. Тем не менее, до недавнего времени шаманизм играл очень важную роль в духовной и культурной жизни народов Средней Азии и Казахстана. Конечно, шаманизм никогда не был частью ислама. Напротив, он порицался шариатом. Однако шаманизм в скрытой и явной форме продолжал существовать, несмотря на то, что ислам, появившийся в Средней Азии в VII веке, стремился искоренить все прежние религиозные традиции. Шаманство Средней Азии и Казахстана представляет собой многовековой синтез иранской (в том числе и скифо-сарматской) и тюркской культуры. В древние времена, также как и в Сибири, в Средней Азии шаманов называли «камами». Однако уже в XIV в. понятие «камлык», обозначавшее шамана или даже в большей степени — колдуна, вышло из употребления. Вместо этого появились различные регио нальные обозначения шамана. — 221 —
|