|
Тот. КТО МАі ее одмаолм в імг ітммая р%к У пмо іичеі ишки (чшАчвімаІ ?вг« Духи ада любят слушать эти царственные звуки, Бродят бешеные вопки по дороге скрипачей. Надо вечно петь и плакать этим струнам, звонким струнам, Вечно должен биться, виться обезумевший смычок, И под солнцем, и под вьюгой; под белеющим буруном, И когда пылает запад и когда горит восток. Ты устанешь и замедлишь, и на миг прервется пенье, И уж ты не сможешь крикнуть, шевельнуться и вздохнуть. Тотчас бешеные волки в кровожадном исступленье В горло вцепятся зубами, встанут лапами на грудь. Ты поймешь тогда, как злобно насмеялось все, что пело, В очи глянет запоздалый, но властительный испуг. И тоскливый смертный холод обовьет, как тканью, тело, И невеста зарыдает, и задумается друт. Мальчик, дальше! Здесь не встретишь ни веселья, ни сокровищ! Но я вижу — ты смеешься, эти взоры — два луча. На, владей волшебной скрипкой, посмотри в глаза чудовищ И погибни славной смертью, страшной смертью скрипача! Шаман Баксы Окэн рассказывал, что прежде он не знал, как играть на кобызе. Он даже не знал, как держать в руках кобыз и смычок. Но по вдохновению духов он вдруг заиграл, а его «волшебная скрипка» стала петь и плакать, рождая мелодии, а голос — песни. Другой шаман — Сюименбай — рассказал такую историю. Джинны (духи) объявили, что собираются избрать его своим шаманом. И вдруг сам собой заиграл отцовский кобыз и пошел от стены, у которой лежал, прямо к нему в руки. Игра на музыкальных инструментах является важным признаком связи с духами. Кобыз и искусство игры на нем неотделимы от роли шамана. «К сухому дереву (то есть к кобызу) меня привязав шие!» — так обращаются шаманы-баксы к духам-помоіцникам. Кроме всего прочего, шаман был мастером «чревовещания». В присутствии шамана во время камлания вдруг начинают доноситься звуки хрюкающих свиней, рычание и лай собак, ржание жеребят, блеяние ягнят и так далее. Вообще, со среднеазиатскими шаманам связано немало уди ни тельных вещей. Так же как и их сибирские коллеги, баксы и мгно вение ока может легко оказаться на куполе юрты. Его могу г связать веревками, а он мастерски освобождается от пут. В трансе шаман может биться лбом о сундук или толстую доску без всякого вреда для себя. Более того, описан и такой случай. Баксы-шаман схватил топор и начал бить себя изо всей силы обухом в грудь так, что был слышен треск костей. Потом он упал, хрипя, как будто бы умер. Но через минуту шаман приподнялся, бессмысленно водя глазами вокруг. К нему положили маленькое корыто, в глубину которого он опустил рукоять кинжала, а острие направил на себя. Потом он подполз, вытянул шею, поместил конец кинжала в рот и стал приближать тело к корыту. При этом лезвие исчезло в его горле до самой рукояти. После чего он приподнялся, демонстрируя всем присутствующим торчащую из глотки рукоять кинжала. Затем он начал осторожно вынимать кинжал, после чего отбросил его в сторону, страшно хрипя и изрыгая кровавую пену. — 223 —
|