|
в том, что религиозные источники перестали рассматриваться как сво- его рода пособия по конкретному устройству общества. Экономические отношения, построение государственных структур, политика, правовые нормы признаны сферой проявления социальной активности самих лю- дей, не выводятся непосредственно из божественных предписаний. Это не означает, что проблемы общества перестали занимать значительное место в религиозном мировоззрении, просто основное внимание пере- местилось на проблемы собственно мировоззренческие, касающиеся принципов объяснения общественных явлении, движущих сил обще- 318 ственных изменений. Н. А. Бердяев в 20-х годах писал: "Власть го- сударственная имеет религиозную первооснову и религиозный исток, имея в виду не конкретные формы проявления власти, но их природу. Онтология власти исходит от Бога"2 . Основные принципы Отличительная черта религиозною мировоз- религиозного пониманиязрения в подходе к пониманию общества обществасостоит в том, что общественные явления рассматриваются в контексте единого, уста- навливаемого свыше миропорядка. Н. А. Бердяев этот тезис сформулировал так: "Основы человеческого общества заложены в бо- жественном миропорядке"3. Это означает, что принципы и черты религиозного миропонимания, такие, как креационизм, провиденциализм, телеология, выступают одновременно и принципами объяснения общества и его функционирования. Поскольку общество мыслится встроенным в космический миропорядок, понимание обще- ства зависит от того, каким представляется этот миропорядок. Так, в христианстве и исламе, где Бог творит весь мир и человека, общество оказывается подчиненным предвечному Божьему замыслу, а создание общества начинается с сотворения первого человека - Адама, наде- ленного свободной волей. Грехопадение, приведшее к поврежденности грехом всего рода че- ловеческого, и выступает началом человеческой истории, само же общество, происходящие в нем события, рассматриваются как стол- кновение отдельных человеческих воль, в силу своей греховности ук- лоняющихся от путей, предначертанных свыше. Но за этими столкновениями усматривается проявление божественного предначер- тания, провидения: строение общества, общественные отношения, взаимоотношения народов и сословий, исторические события и изме- нения выступают как реализация промысла Божьего. Провиденциализм, промысел Божий, означает, что Бог не только сот- ворил мир и человеческое общество, но и постоянно присутствует в — 343 —
|