|
название Бога, богов, судьбы, рока. Существуют и другие объяснения общественных процессов - не- религиозные. Наука рассматривает общество не как простую сумму индивидов, группирующихся по чьей-либо воле, а как относительно самостоятельную систему, в которой действуют имманентно присущие ей закономерности. Такое объяснение не прибегает к помощи понятий рока, судьбы. Однако в существенно отличных друг от друга объяс- нениях общества, основанных на принципе провиденциализма, с одной стороны, и признании объективно существующих и действующих за- конов общественного развития - с другой, можно усмотреть и нечто общее. Оно состоит в том, что за столкновением человеческих же- лании, целей усматривается некая независимая от человека реаль- ность, направляющая ход истории. Видимо, не случайно крайним выражением провиденциализма выступал фатализм, а признание общественной закономерности порой оборачивалось абсолютным де- терминизмом, игнорирующим свободу человека. Для человека и обще- ства первоочередное значение имеют те следствия, которые выводятся из этих принципов, те практические усилия, которые предпринима- ются на их основе. Провиденциализм уже не понимается как обязан- ность церкви оправдывать все существующие в обществе порядки, свою задачу она видит в утверждении религиозных нравственных принципов, в осуждении всего, что мешает достойной жизни человека. Ученые-обществоведы на основе исторического опыта все глубже осоз- нают, что объективные законы общественного развития не могут быть открыты во всей своей сложности раз и навсегда, что признание таких законов не допускает волюнтаризма и произвола, требует напряжен- ного и постоянного изучения общественных процессов. 322 Реальные проблемы общества и человека в последние десятилетия находят все большее отражение в мировоззренческих системах, в том числе религиозных. Документы католической церкви, посвященные социальным проблемам, содержат оценку всего многообразия социаль- ных ситуаций, экономических, политических, межгосударственных, военных, культурных и прочих вопросов. Русское православие активно обосновывает "мирскую диаконию", "горизонтальное" богословие, в рамках которого определяются позиции церкви по отношению к зло- бодневным социальным проблемам. Все более глубоко утверждается мнение о неплодотворности в рамках религиозного понимания обще- ства резкого противопоставления небесного и земного, священного и мирского. Известные представители католической философии, сто- ронники концепции "интегрального гуманизма" высказываются за пра- — 347 —
|