|
во выбора людьми любых мировоззренческих позиций, призывают к диалогу с представителями различных вероисповеданий и с атеистами. Основой объединения усилий является признание важнейшей за- дачей социальной деятельности обеспечение достойных человека ус- ловий существования, права каждого человека пользоваться благами цивилизации, иметь доступ к культуре и образованию. Представители разных мировоззрений разделяют мнение о значении производства, развития экономики для преодоления разрыва между бедностью и бо- гатством как в масштабах одной страны, так и в отношениях между странами. Глобальные проблемы современности, такие, как сохранение цивилизации в ядерный век, защита среды обитания, охрана здоровья и др., объединили представителей различных религиозных и не- религиозных мировоззрений. Мысль о том, что благо человека, соз- дание достойных условий его полноправной материальной и духовной жизни должно быть главной целью практических усилий, - эта мысль все более утверждается в системах различных мировоззрений, и достижение этой цели совместными усилиями важнее, чем мировоз- зренческие различия. Глава XXVI НРАВСТВЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО И НЕРЕЛИГИОЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЙ Проблема источника С традиционной религиозной точки зрения общественной морали мораль дарована человеку свыше, ее основные нормы и понятия сформулированы непосред- ственно божеством, зафиксированы в священных книгах, и люди дол- жны неукоснительно следовать им. Так, согласно Ветхому Завету, 11 *323 пророк Моисей получает на горе Синай от Бога готовый кодекс нрав- ственного поведения - скрижали (каменные плиты) с заповедями (Декалог). В Новом Завете Богочеловек Иисус Христос лично обращается к народу с нравственными поучениями (Нагорная проповедь). В исламе пророк Мухаммед получает этические наставления через ангела Джебраила от самого Аллаха и передает их правоверным и т. п. Для верующих людей мораль предстает как свод вечных и неизменных повелений или же таких императивов, изменения в которые может вносить только высшая божественная сила, т. е. как религиозная мораль. При таком понимании без и вне религии мораль появиться не может, и подлинная нравственность без религии не существует. Отсюда выводится и жесткая зависимость: "много религии - много морали" либо, напротив, "мало религии - мало морали". Как показывают исследования в области этики и ряда других наук, нравственные отношения коренятся в обществе, имеют собственный источник возникновения, развития и совершенствования, "произрастают" из гущи человеческих отношений, складываются между людьми в их социальной и личной жизни и отражают реальную практику человеческого общежития. — 348 —
|