|
Долгое время в теологии была популярна точка зрения о том, что конфликтов религии и науки можно избежать, если рассматривать их как независимые области человеческой деятельности и культуры. Акцент делался на фундаментальных различиях между ними. Расп- ространение идей экзистенциализма, например, способствовало развитию теологической концепции о разграничении религии и науки на основе контраста "царства персональной самости (которое познается через субъективное включение) и царства имперсональных объектов (познающегося объективным анализом, типичным для ученых")9. Подобная точка зрения вызывает возражения у многих теологов, поскольку тот, кто не принимает божественного вторжения в природу, вряд ли согласится допускать его вмешательство и в сферы личности, общества, истории. Как отмечает известный американский физик и богослов И. Барбур, природа здесь будет играть лишь роль "импер- сональной сцены для драмы персонального существования" и лишится своего религиозного значения . Кроме того, если можно построить адекватную картину природного мира без "ссылки" на Бога, без со- отнесения ее с Богом, то очевидно, что такой Бог не может быть подлинным Богом-Творцом, а следовательно, в него нельзя верить и как в источник морали. Некоторые теологи, обращаясь к идее разграничения религии и на- уки и не абсолютизируя ее, полагают, что научная интерпретация основана на принципе причинности, фундаментом же религиозной интерпретации является убеждение в наличии смысла, значения ве- щей. Конечно, и ученый может обнаруживать и изучать смыслы отдельных феноменов и процессов, но смысл целостной структуры мира и культуры для него недоступен, поэтому наука не может указать человеку ориентацию в жизни, определить цель его существования. Религия же позволяет достичь подлинной истины через изменение, реформацию самого человека, оказывая ему помощь в обретении смыс- ла жизни. Исходя из этого, утверждает X. Ролстон (р. 1932), можно сказать, что "наука ищет знания, а религия - мудрости. Они не исключают друг друга, а частично совпадают"; "наука объясняет и информирует, а религия открывает и реформирует"11. Необходим диалог религии и науки, поскольку мы "переживаем жизнь не как разделенную на сепаратные части, а как целостную и взаимосвязан- ную" . Союз религии и науки будет полезен для обеих сторон. Он нужен религии, ибо, познавая сотворенный Богом мир, человек уг- лубляет и свое понимание Бога, научное познание способствует ус- транению неверных представлении о Боге, о его месте в мире. Не — 338 —
|