|
для истолкования познавательной ситуации, возникшей в квантовой механике. Признается возможность построения единой целостной картины мира на основе синтеза науки и религии. Для реализации этой задачи следует избегать крайностей - соблазна фиксировать прежде всего их сходство и забывать о различиях или, наоборот, аб- солютизировать эти различия. Папа Иоанн Павел II подчеркивает, что единство религии и науки, к которому стремится христианство, вовсе не означает их идентичности. "Напротив, единство всегда предполагает 316 несходство и интеграцию его элементов. Каждый из его членов должен стать не меньше, а больше себя в динамическом взаимообмене, ибо единство, в котором один из элементов редуцируется к другому, явля- ется деструктивным, ложным в его обещании гармонии и гибельным для интеграции его компонентов. От нас требуется быть единым це- лым. От нас требуется стать друг другом"16. Глава XXV МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ Всякая система мировоззрения вырабатывает свои принципы понимания не только природы, но также общественных явлений. Со- временные знания об обществе воплощаются в целом ряде специаль- ных наук, изучающих различные социальные подсистемы, включая их историю и современное состояние. Различные виды религиозного мировоззрения также содержат систему знаний об обществе. Отражение врелигиях История человечества - это одновре знаний об обществе менно история различных форм общественного устройства. Каждое исторически существовавшееустойчивое сообщество людей располагало своей оригинальной религией, в которой выражалось понимание природы, происхождения и характера данного сообщества. В сменявших друг друга исторических религиях нашел свое отражение длительный процесс общественного развития: общественное разделение труда, появление власти и госу- дарсгв, образование классов и сословий. Дошедшие до нашего времени письменные и устные религиозные мифы разных народов (вавилонские и древнеегипетские, древнегреческие и древнееврейские, народов древ- ней Индий и Южной Америки) служат важным источником для исторического познания образа жизни и общественной организации на- родов и государств далекого прошлого. При всем разнообразии различных религий в них можно отметить и сходные принципы объяс- нения общественных процессов и институтов. Уже в родоплеменных религиях складывается представление об обществе как общности людей, имеющей кровнородственные отно- шения и ведущей свое начало от единого мифического предка, в ка- честве которого выступали разнообразные тотемы, а впоследствии - — 341 —
|