|
подробно разбираются факторы, порождающие религию: бедствия, страдания, обман, незнание, страх перед внешними силами, деятель- ность воображения, заключения по аналогии. Возникнув в глубокой древности как результат невежества народа, а затем и как следствие обмана жрецов, религия стала передаваться по традиции: "Вера в бога - не что иное, как укоренившаяся с детских лет привычка"11. Понятие же Бога возникло в результате перенесения качеств человека на природу и поклонения затем продуктам собственной фантазии. Большинство просветителей полагали, что религия противоречила требованиям разума, препятствовала развитию науки, а также здо- ровой естественной нравственности. Ж. Мелье обвинял религию в под- держке социального неравенства и угнетения, называя ее и политику двумя ворами-карманниками, которые защищают и поддерживают друг друга. Атеизм Л. ФейербахаВ Германии выделяется колоритная фигура материалиста и атеиста Л. Фейербаха. Он исследовал причины возникновения религии; в работах "Сущность христианства" и "Лекции о сущности религии" показал роль чувств, эмоции в возникновении религиозных представлении и культа. Он раз- делил религии на естественные и духовные: первые существовали в ранний период развития общества и являли собою культ явлений природы; духовные же (монотеистические) обожествляют духовные свойства человека. Общую основу всякой религии, по Л. Фейербаху, составляет чувство зависимости: в естественных религиях отражается зависимость человека от природы, в духовных - от социальных сил. Вместе с тем Л. Фейербах говорил и о гносеологических механизмах возникновения религии, считал основанием религии силу вообра- жения, фантазию, которую называл "теоретической" причиной религии. Вслед за просветителями он видел "отрицательную предпо- сылку" религии в невежестве, неопытности, необразованности, некуль- турности. Человеческое сознание в процессе познания мира отрывает понятия от действительности, принимает воображаемое за действительное. Собственный образ "человек полагает вне себя и пред- ставляет себе в виде самостоятельного существа"12. Бог, по Фейербаху, есть объективированная абстракция, существующая лишь в голове че- ловека. В естественных религиях люди отрывали от природы, понятия о ее свойствах и объективировали их, обожествляя ее силы, а в ду- ховных религиях они обоготворяют свою сущность как сущность че- ловеческого рода вообще. Наиболее общие свойства человеческого рода - разум, бессмертие, могущество, благо - мысленно отделяются от — 299 —
|