|
территория; возникают мануфактурные производства, развивается тор- говля, расширяется слой купечества. Культура приобретает во многом светский характер, растет само- сознание личности, возникают представления о самоценности челове- ка. Светское начало в культуре выражается в эстетическом подходе к иконе, в появлении жанра портрета, в культивировании радости от созерцания внешней красоты, в развитии гражданского зодчества. Возникает демократическая сатира, в которой содержатся и антиклерикальные сюжеты. 280 Появляется бытовая повесть; в некоторых повестях нет религиозных мотивов, главными действующими лицами являются куп- цы крестьяне, небогатые дворяне. Известны в XVII в. и критики религии, например князь Иван Хворостинин (ум. 1625), который отрицал воскресение мертвых, необходимость постов и молитв. Просвещение в России Развитие свободомыслия в XVIIIв. связа XVIIIв.но с модернизацией феодализма Петром I, с уста новлением тесных взаимосвязей с Европой. Культурный взаимообмен с другими народами оказывает влияние на возникновение веротерпимости среди довольно значительной прос- лойки населения. На первый план выдвигаются формы культуры, ко- торые прежде находились в тени, например наука, театральное дело, поэтическое творчество, портретная живопись. Появляются новые социальные группы: издатели, писатели, читатели. Культура демок- ратизируется и гуманизируется. При Петре I влияние церкви было ослаблено в интересах укреп- ления самодержавной власти. Один из соратников Петра, церковный деятель Феофан Прокопович (1681 - 1736), был главой Ученой дружины Петра, куда входили вольнодумцы Антиох Кантемир (1708 - 1744) и Василий Татищев (1686 - 1750). Ф. Прокопович полагал, что тексты Священного Писания 'не могут служить препятствием для принятия учения Н. Коперника, Ф. Прокопович написал стихи о Г. Галилее, в которых заявил, что не папе судить о светлых мыслях Галилея. В Киево-Могилянской академии Ф. Прокопович читал курс "Натурфилософии", где было немало ссылок на достижения естествоз- нания, на опыты в области механики, гидродинамики, оптики и т.д., на многих ученых и философов. Критики церкви и духовенства появились и в среде горожан - тор- говцев и ремесленников, зарождающейся интеллигенции. Так, приехавший из Твери в Москву Дмитрий Дерюжкин (Тверитинов; 1667 - 1741) овладел аптекарским и лекарским делом; он восторженно принял реформы Петра, общался с образованными лютеранами и пред- — 303 —
|