|
ставителями других конфессий, досконально изучил Библию, вы- держки из которой широко использовал для обличения церковных нравов, обрядов, некоторых христианских установлений. В свои "Тет- ради" Дмитрий выписал библейскую заповедь "не делай себе кумира и никакого изображения". Следует кланяться Богу духом, глядя в небо, писал он" а не стучать в пол лбом перед крашеной доской. Он выступал против почитания креста, доказывая, что крест - это виселица, он послужил злому делу: если у кого убьют сына ножом или палкой, то эту палку или нож отец убитого как может любить? Он считал бесполезным кланяться мощам святых и молиться перед их изобра- жениями. А если иконы и кресты - символы идолопоклонения, мощи -тлен, если молитва священника бессильна превратить хлеб и вино 281 в тело и кровь Христа, то нужна ли сама церковь?22. У Тверитинова появилось много сторонников, некоторые из них, в том числе двою- родный брат Фома Иванов, были схвачены, подвергнуты пыткам по повелению местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворско- го. Фому в 1714 г. сожгли в срубе на Красной площади, Тверитинова и его единомышленников по указу Петра оправдали. Первая в России работа о происхождении религии появилась в 1769 г,: Д. С. Аничков (1733 - 1788) написал диссертацию "Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального бо- гопочитания". Напечатанные экземпляры по решению Синода были сожжены. Д. С. Аничков писал о происхождении политеизма, он про- вел аналогию между анализом причин в "физических и неодушевлен- ных телах" и "в душевных действиях", в том числе в вере. Философ так говорит об источниках религиозных верований: "Натурально не- вежественные народы от страха, привидения и от удивления делают себе премножество разных богов из всякого непостижимого явления, собывающегося в натуре"23. Профессор Московского университета С. Е. Десницкий (ум. 1789) пытался подойти к истории общества в связи с хозяйственной дея- тельностью. Диссертацию защитил в Англии, где слушал лекции Адама Смита (1723 - 1790). Развитие общества, по С. Е. Десницкому, происходит без вмешательства Бога, по естественным причинам. Вслед за теоретиками естественного права и общественного договора С. Е. Десницкий объясняет естественными причинами и возникновение го- сударства. Но добавляет еще одну существенную мысль: оно появля- ется как следствие неравенства - физического, в способностях и имущественного. Деизм М. В. ЛомоносоваМ. В. Ломоносов по философским убеж- — 304 —
|