|
Т. Пейн (1737 - 1809), активный участник войны за не- зависимость Америки и затем - Французской революции, критику религии связывал с пропагандой и использованием современного ему естествознания. В сочинении "Век разума" он показал несостоятель- ность учения христианства о тайнах, чудесах и пророчествах, полагая их вымыслами, использованными для обмана человечества. Пейн стоит за создание новой истинной религии, "...которая не была вымышлена и божественное происхождение которой очевидно, есть чистый и про- стой деизм. Он должен быть первым и, вероятно, будет последним, во что верит человек"10. Он делает вывод, что человек может открыть Бога лишь с помощью своего разума. Он анализировал одну книгу Библии за другой и пришел к выводу об их человеческом происхож- дении. Атеизм французскихАтеизм нашел выражение в сочинениях просветителей ХУШ в.французских материалистов - Д. Дидро, К. А. Гельвеция (1715- 1771), Ж. О. де Ламетри (1709 - 1751), П. Гольбаха (1723 - 1789). У истоков атеизма XVIII в. стоит творчество сельского кюре Ж. Мелье (1664 - 1729), который в своем единственном сочинении "Завещание" доказывал вечность и не- сотворенносгь мира, критиковал доказательства бытия Бога, выступал против деизма. Главная идея этого сочинения - полное отрицание вся- кой идеи сверхъестественного - была воспринята, обоснована и развита французскими просветителями. Атеизм, опирающийся на ма- териалистическую философию, разработал П. Гольбах. В труде "Систе- ма природы", названном современниками "библией материализма", он писал, что Вселенная - это колоссальное соединение всего существу- ющего, и являет она нам лишь материю и движение, а движение это заключено в ней самой, ибо она есть великое целое, вне которого ничто не может существовать. Ж. Мелье обнаружил, что многие христианские чудеса совпадают с языческими. Например, рождение Иисуса от девы напоминает ле- генду древних римлян о рождении Ромула и Рема от девы-весталки; вознесение Иисуса на небо - вознесение Юпитером троянского коня Ганимеда. Д. Дидро установил, что многие положения христианства заимствованы из античной мифологии. Французские атеисты резко критиковали религиозную мораль. П. Гольбах полагал, что Христа нельзя считать образцом нравствен- 276 ного поведения, безнравственны попытки Христа разделить сына с отцом, дочь с матерью. Он полагал, что религия не содействует улуч- шению нравов, что само по себе убеждение в наличии Бога не удерживает человека от дурных поступков. В сочинении П. Гольбаха — 298 —
|