|
церкви; его призыв "Раздавите гадину!" был подхвачен многими противниками и критиками экспансионистской политики католичес- кого Рима. Английский деист Дж. Толанд (1670 - 1722) издал "Письма к Се- рене" - сочинение, примечательное для характеристики эволюции деизма. По существу, Дж. Толанд преодолевает деизм, связанный с идеей первотолчка. Материя для него - активное начало, обладающее внутренней энергией. Дж. Толанд полагал, что истинная религия лежит между суеверием и атеизмом, однако же суеверие гибельнее для общества, чем атеизм. Под влиянием П. Бейля Дж. Толанд воз- высил образ атеиста. Атеиста удерживает от преступлений не религия, а гражданское уважение к своим обещаниям, ничто не заставит его действовать на погибель другим. Атеист "никогда не преследует не- навистью или оружием из-за различия в убеждениях, так как его за- ботит не то, во что веруют другие люди, а как они поступают"7, - пишет Дж. Толанд. Он говорит о том, что атеист не ожидает посмер- тного воздаяния, знает, что никто не может достичь счастья без взаимной поддержки и усилии других людей. Просвещение в ГерманииСвободомыслие в Германии XVIII в. испытало на себе влияние французских просветителей — П. Бейля, Вольтера, П. Гольбаха, а также пантеистического учения Б. Спинозы. В XVIII в. известными критиками церкви и религии в Германии были Г. Э. Лессинг (1729 - 1781), поэт и публицист Ф. Шиллер (1759- 1805), а также ученый историк, филолог, фольк- лорист И. Г. Гердер (1744 - 1803). Его книга "Идеи к философии истории человечества" - компендиум знаний тога времени не только о происхождении Земли, ее положении во Вселенной, о ее раститель- ном и животном мире, о происхождении и сущности человека, о его взаимосвязи с "матерью-природой", но и о религиозных верованиях народов Земли - китайцев, тибетцев, индусов, египтян, вавилонян, 274 персов, греков, римлян, евреев и т. д. Идея развития от низших сту- пеней к высшим по естественным законам распространяется и на историю человечества, на его культуру, науку, религию. И. Г. Гердер полагал, что общество движется к высшему состо- янию, которое он назвал гуманностью; это - цель человеческой природы. Гердер, основываясь на знании истории религий, искал причины ее происхождения в самой природе человека. Религия возникла в результате того, что человек почувствовал действие сил природы; то, что предстает перед человеком, оживляет воображение. Разбирая религию евреев, он заметил, что "еврейские сочинения" да- вали доступные ответы о сотворении мира, происхождении зла, но — 296 —
|