|
держалось более шестидесяти тысяч статей. Энциклопедия подверглась цензуре докторов Сорбонны, а в 1759 г. была осуждена и проклята папой. Она сыграла огромную роль в создании особой духовной ат- мосферы, пронизанной гуманизмом, вольномыслием, творчеством, свидетельствовала о том, что помимо теологии и религии существует разнообразный мир культурного творчества. XVII - XIX века в Европе, Америке и России характеризуются интенсивным процессом секуляризации духовной культуры, в част- ности искусства, этики, философии. Схоластический стиль фило- софских сочинений сменяется в философии англичан и французов свободным, ясным, прозрачным языком, максимально приближающим человека к познанию мира. Это знаменует выход философии в жизнь и сознание масс. Материализм, впервые детально обоснованный французскими философами XVIII в., вызревал ранее в недрах пантеизма и деизма. В философии Б. Спинозы (1632 - 1677) пантеизм выступает как дань традиции. Он разработал учение о природе как единой, вечной и бес- конечной субстанции, которая есть единственная основа всех явлений, "причина самой себя". В форму пантеизма облекается иногда нату- ралистическая философия, противопоставляющая механистическому 271 материализму диалектические идеи, что характерно, например, для И. В. Гёте (1749 - 1832). Для XVII - начала XVIII в. более органичной формой свободо- мыслящей философии оказывается деизм; это связано с развитием ме- ханических наук и соответственно явной или скрытой идеей первотолчка. Деизм не был однороден: деистами были такие разные философы, как Г. Лейбниц (1646 - 1716), И. Кант (1724 - 1804), Т. Гоббс (1588 - 1679), Ф. М. Вольтер (1694-1778), Ж.-Ж. Руссо (1712 - 1778), М. В. Ломоносов (1711 - 1765), А. Н. Радищев (1749 - 1802). Деизм, признавая некое разумное существо, давшее толчок материи, отвергал вмешательство сверхъестественных сил в дела природы и общества. Д.Дидро (1713- 1784), стоявший вначале на деистических позициях, позже подверг деизм критике и перешел на позиции материализма, согласно которому не существует сверхъесте- ственных сил; материя, неразрывно связанная с движением, носит суб- станциональный характер, лежит в основе всех явлений природы, развивающейся по естественным законам. XVII век характеризуется ростом свободомыслия среди разных сло- ев населения Европы. О "катастрофе наступающего атеизма" пишет немецкий философ Г. Лейбниц, он призывает противостоять атеистам, натуралистам и скептикам, пишет о том, что есть люди, которые "уво- дят других от признания и почитания божественного провидения, а — 293 —
|