|
845), аль-Джахиз (ум. 868). Мутазилитское учение ориентировалось на традиции Аристотеля и неоплатоников. Рационализм мутазилитской доктрины выразился в утверждении приоритета разума над верой и отрицании всяких убеж- дений, принятие которых не предваряется сомнением в их истинности. В первой половине IX в. были сформулированы основоположения му- тазилизма. К их числу относится тезис о божественной спра- ведливости, предполагающей свободу человеческой воли. Постулируя справедливость Бога и его совершенство, мутазилиты полностью отвер- гали мысль о том, что Бог может творить зло, признавая, что он творит только "наилучшее". Мутазилиты признавали трансцендентность Бога, предполагавшую отсутствие какого-либо сходства между ним и его творениями, в том числе человеком. В их представлениях Бог выступал как неопре- делимое в человеческих понятиях и непознаваемое единство. Пропо- ведуемый мутазилитами строжайший монотеизм предполагал не только отрицание антропоморфизма и многобожия, но и отрицание реальности и извечности созданных-человеческими представлениями божественных атрибутов (например, силы, способности гневаться, мстить и т. д.). Мутазилиты утверждали, что Коран сотворен Аллахом во времени. Признание Корана вечным и несотворенным, по их мнению, могло рассматриваться как скрытое признание второго Бога, что являлось величайшим грехом. Из положения о сотворенности Ко- рана вытекал вывод о возможности аллегорического толкования свя- щенной книги мусульман. Мутазилиты исходили также из положения 223 об обязанности правоверного мусульманина способствовать всеми сред- ствами, в том числе и насильственным путем, торжеству добра и поп- ранию зла. Историческая судьба мутазилитского идейного движения была переплетена с политической историей халифата. Мутазилиты примкнули к оппозиции Омейядам. В период правления аббасидского халифа аль-Мамуна (813 - 833) и при его преемниках аль-Мутасиме (833 - 842) и аль-Васике (842 - 847) мутазилитство стало основой в качестве государственного вероисповедания. Деятельность му- тазилитов поощрялась правителями, им предоставлялись ответствен- ные посты. Расцвет мутазилизма (2-е половина IX в.) сменился периодом гонений. При халифе Мутавакиле (847 - 861), вернувшемся в лоно традиционалистского суннизма, позиции мутазилитов были сильно подорваны. Ханбадитство Главными оппонентами рационалистических течений в рамках мусульманской теологии выступили сторонники суннитского традиционализма. Провозгласив — 241 —
|