|
условиях. В мировоззренческой области ашариты, как правило, ут- верждали приоритет разума над религиозной традицией и отрицали слепое следование религиозным авторитетам. Вместе с тем они стремились не вступать в резкое противоречие с консервативными сто- ронниками традиционализма, отвергавшими любое рационалистичес- кое истолкование догматов веры. Это нашло выражение в осторожном подходе ашаритов к решению ряда специфических теолого-фило- софских вопросов. Они отрицали сотворенность Корана, признавали извечность некоторых божественных атрибутов. Однако по этим и подобным вопросам среди ашаритов не было единства. С XIII в. произошло сближение калама и арабо-мусулъманской философии (восточного перипатетизма). Суфизм Огромное влияние на развитие духовной куль- туры и общественно-политическую жизнь му- сульманского Востока оказал суфизм - мистико-аскетическое направление в исламе. Суфизм (тасаввуф) возник в VII - VIII вв. На- чало его формирования связано с движением мусульманских подвижников-аскетов, призывавших к отрешению от мирского, воз- водивших в культ бедность. Одним из первых известных суфиев был крупнейший богослов раннего ислама аль-Хасан аль-Басри (842 - 728). В проповедях ранних суфиев нашли выражение пессимистические настроения, навеянные всепоглощающим страхом перед божьим судом, мысли о тленности земных наслаждений, звучали мистические мотивы всепоглощающей, бескорыстной любви к Богу и стремления сблизиться с ним. В X - XI вв. суфизм приобрел характер мощного народного и интеллектуально-культурного движения. В этот период сложилась в основных чертах суфийская традиция, были созданы труды, зафиксировавшие главные положения суфийской теории и систе- матизировавшие накопленное к тому времени суфийское знание. Идейно-теоретическая основа суфизма вобрала в себя элементы древних верований и культов Востока, античных и христианских воз- 8 Зак. 536225 зрений. Наиболее влиятельными среди суфийских школ стали багдад- ская, куфийская, басрийская и хорасанская. В основе суфийского учения лежит интуитивное познание Бога, внутреннее эмоциональное осознание религиозных истин - "духовный опыт". Суфий должен пройти трудный и долгий путь религиозно-нрав- ственного самоусовершенствования, духовного очищения и самоуглуб- ления, отрешения от мирского "я". Искомая высшая цель достигается только в результате специальной религиозно-мистической практики. Особый вклад в ранний суфизм внес египтянин Зу-н-Нун аль- Мисри (ум. 860/861). Он сыграл выдающуюся роль в превращении — 243 —
|