|
со стороны его оппонентов. В полемике богословов Египта, Сирии, Ирака, Ирана особое место занимал спор о предопределении - божественной детерминирован- ности происходящих в мире явлений, включая человеческие действия. Сторонники учения об абсолютном предопределении получили на- звание джабаритов (ар. "джабар" - принуждение). Они утверждали, что Бог создал каждого человека вместе с его характером, способно- стями и будущими поступками, и поэтому человек не может влиять на свой жизненный путь. В противоположность джабаритам сложилась школа мыслителей, развивавших тезис о свободе человека в выборе своих действий. Пропагандистов этого учения называли кадаритами. КаламСосуществование различных религиозных группировок, бурные диспуты между исламскими шкалами и их идейные столкновения с представителями других религий породили мусульманскую спекулятивную теологию - калам (соотв. древнегреч. "логос"). Она давала догматам ислама тол- кование, основанное на разуме, а не на слепом следовании религиозным авторитетам. Основная установка сторонников калама (мутакаллимов) выражена в тезисе "Следуй одному только разуму". В процессе эволюции был выработан присущий каламу метод рассуж- дений, основанный на символико-аллегорическом толковании Корана 222 и исключающий при аргументации конкретных тезисов ссылки на какие-либо авторитеты, кроме разума. В каламе прослеживается влияние древнегреческой философии, которая сохранялась в халифате в рамках живой традиции эллинско-эллинистической учености, а так- же христианства и иудаизма. Проблематика калама отражала главные темы дискуссий религиозно-философского характера, непосредственно связанные с дог- матикой ислама (извечность или сотворенность Корана, ответствен- ность человека за свои действия, судьба грешника в потустороннем мире, единство Бога и соотношение его сущности и атрибутов, качества руководителя мусульман). С момента своего возникновения калам не представлял целостного мировоззренческого учения. В средневековой арабо-мусульманской истории он был представлен совокупностью школ. Первым крупным направлением калама стала школа мутазилитов (ар. "отделившиеся"), игравших значительную роль в религиозно-политической жизни Да- масского и Багдадского халифата в VIII - IX вв. Главным основопо- ложником мутазилизма был Васыл ибн Ата (699 - 748). Среди его видных теоретиков выделялись аль-Аллаф (ум. 841), ан-Наззам (ум. — 240 —
|