|
(ум. 910), имевший многочисленных последователей. Один из его прос- лавленных учеников Абу Талиб аль-Макки (ум. 996) стремился пред- ставить суфизм в качестве сердцевины исламского вероучения, а суфиев - главными хранителями и защитниками традиции пророка Мухаммеда. Деятельность ряда мусульманских теологов X - XI вв. вызвала к жизни качественно новое явление в мусульманской теологии, связан- ное с привнесением в суннитский традиционализм присущего суфизму эмоционально-чувственного компонента. В результате осуществленных ими теолого-философских разработок умеренный суфизм был введен в систему ценностей суннитского ислама. Соединение исламского традиционализма с суфийскими идеалами связано с именем одного из наиболее влиятельных мыслителей мусульманского средневековья, крупнейшего теолога, философа и правоведа Абу Хамида аль-Газали (1058 - 1111). Он утверждал, что суфийская теория и практика пол- ностью соответствуют духу и основам мусульманской религии, дока- зывая "праведность" суфизма с помощью соответствующего толкования Корана и суннитских преданий о пророке Мухаммеде. Практическую пользу суфизма аль-Газали видел в направлености это- го учения к нравственному совершенствованию, но отвергал суфийские идейные построения о полном слиянии человеческой души с Богом и растворении в нем. В XII - XIII вв. параллельно с дальнейшим сближением суфиев умеренного толка с официальной религией и развитием повседневно- практического суфизма, ориентированного на удовлетворение -духов- ных потребностей рядовых верующих, продолжалась деятельность суфиев-интеллектуалов по углубленной разработке философских основ. Появились новые доктрины, обосновывавшие мистическую практику и переживание как способ постижения тайн бытия, недо- ступный как рациональному, так и традиционалистскому знанию. Персидский суфий ас-Сухраварди (ум. 1191) создал мистико-фило- софское учение о "восточном озарении" (аль-ишрак), означавшем явление Бога в виде света, дарующего откровение душе мистика, сво- бодной от мирских привязанностей. Выдающейся фигурой в истории суфизма является выходец из Андалусии Ибн Араби (ум. 1240), творчество которого наложило неизгладимый отпечаток на многие аспекты арабо-мусульманской культуры - теологию, философию, поэзию. Его труды подвели итог более чем трехвековому развитию суфийской мысли. Для него свой- 8*227 ственно доведенное до крайности иносказательное толкование Корана и Сунны. Искомую цель суфия (фана) он интерпретировал как со- единение души с божеством, ее полное растворение в нем с утратой — 245 —
|