|
отразила ситуацию религиозного плюрализма* В этой ситуации получает распространение экуменическая теология, ориентированная на диалог с другими религиями и мировоззрен- ческими системами, на контекстуализацию христианства. Проблема контекстуализации особенно важна для христианских теологов в стра- нах Азии, Африки, Латинской Америки, богословие которых часто определяется как "контекстуальная теология". На периферии индустриального мира острее и сложнее социальные противоречия, сталкиваются ультрасовременные и крайне архаичные социальные и культурные пласты. Усилия теологов этих стран направлены на эку- менизацию и контекстуализацию христианства, на отыскание синтеза представлений, выработанных в христианстве, исламе, индуизме, буддизме и других религиях. Африканские теологи, например, поставили задачей не только приспособление к местным культурам, но и "африканизацию" христианства, его воплощение через традиции местных культов. Осо- бой разновидностью контекстуальной теологии является "черная те- ология". Она зародилась среди богословов и религиозных лидеров негритянского происхождения в Северной Америке, усилилась в 60-е годы в борьбе негров за гражданские права. "Черная теология" про- возгласила христианство воплощением глубинных духовных чаяний негритянской расы, черного богоизбранного народа. Сам Бог и его воп- лощение - Иисус Христос, с точки зрения последователей этого 221 движения, являются чернокожими, хотя бы в духовном, моральном смысле. Глава XVI МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ТЕОЛОГИЯ Складывание исламской теологии относится к IX - XII вв. Вместе с тем уже на рубеже VII - VIII вв. в мусульманской среде велись дискуссии по основополагающим вопросам вероучения - об отно- шении к греху и о мере загробного воздаяния, о природе и атрибутах Бога и свободе воли, о природе Корана и т. д. Противоречивость основ- ных источников ислама - Корана и Сунны - давала широкие воз- можности для различных толкований проблем догматики. Идейные расхождения среди мусульманских теологов привели к образованию в середине VIII в. рада влиятельных религиозно-политических группировок, каждая из которых претендовала на выражение истинно- го правоверия. Из-за отсутствия в исламе системы узаконения дог- матов в мусульманском мире не выделилась общепринятая теологическая школа. Отдельные попытки навязывания сверху пра- вящими кругами государственного вероисповедания, включающего элементы того или иного религиозного направления, встречали отпор — 239 —
|