|
принцип строгой опоры на Коран и Сунну, на знание, освященное авторитетом пророка Мухаммеда и его сподвижников, теологи- традиционалисты утверждали необходимость принятия веры без рас- суждений, исповедовали безусловность божественного предопределения. Они выступали за запрет на любые нововведения в области вероучения и права, не имеющие прямого обоснования в священных исламских текстах, на свободное обсуждение проблем религии. Для традиционалистского богословия характерен подход к Ко- рану и хадисам, исключающий всякое их иносказательное толкование и предполагающий применение принципа "не задавай вопрос "как?"" (би-ла кайф). Традиционалисты призывали ориентироваться на образ жизни мусульманской общины пророка Мухаммеда и первых поко- лений его последователей - "праведных предков". Их идеалами стали социальные и этические ценности раннего ислама - эгалитаризм, не- стяжательство, осуждение роскоши, предпочтение скромной и воздер- жанной жизни. Наиболее ярко традационалисгские идеи воплотились в проповедях и догматических трактатах ханбалитской школы, названной по имени ее основателя Ахмада ибн Ханбала (780 - 835). Ханбалитство возникло как своеобразная реакция на распростра- нение мутазилитской доктрины и выразило взгляды крайне консер- вативных сторонников мусульманского традиционализма. Его социальной опорой стали низшие и средние городские слои арабо-му- сульманского общества. В отличие от усложненных мутазилитских взглядов, ориентированных на образованную элиту, догматические представления ханбалитов отличались простотой и доступностью. Не- дозволенными, с их точки зрения, новшествами религиозно-догматиче- ского характера являлись: внесение изменений в ритуал молитвы, 224 оскорбление сподвижников Мухаммеда, споры об атрибутах Аллаха, утверждение сотворенности Корана, использование рационалистических методов спекулятивной теологии - калама. Ашаризм В условиях усиления нападок ханбалитов на мутазилизм была предпринята попытка его легализации путем компромисса с учением традиционалистов-дог- матиков. Ее инициатором выступил теолог из Басры Абу-л-Хасан аль- Ашари (873 - 935), основатель новой школы калама - ашаризма. Его видными представителями стали аль-Баккилани (ум. 1013), аш-Шах- растани (ум. 1153), Фахр ад-Дин ар-Рази (ум. 1209). Хотя ашариты демонстративно противопоставляли себя мутазилитам, тем не менее они продолжили их рационалистическую линию в неблагоприятных — 242 —
|