|
христианского вероучения, слово Божие к человеку, которое можно усвоить только верой и которое имеет непреходящее нормативное зна- чение. П.ТиллихСтремление обновить теологию с помощью экзистенциальной философии было свойст- венно и П. Тиллиху (1886 - 1965), немецко-американскому теологу и философу. П. Тиллих в своем трехтомном труде "Систематическая теология" трактует богословские понятия как символы экзистенциаль- ного понимания человека в его отношении с Богом и выдвигает метод "корреляции", которая должна перебросить мост от философии, фор- мулирующей вопросы, к теологии, дающей ответы. П. Тиллих развива- ет понятие Бога как единства имманентного и трансцендентного, "основы" бытия, указывает, что "объектом теологии является то, что нас в высшей степени заботит". Эту "крайнюю озабоченность" - ultimate concern (переводится также: "высший интерес", "последняя озабоченность", "безусловная забота") вызывает то, что определяет бытие или небытие человека. Разработку "секулярной теологии", осво- божденной как от старого теоцентризма, так и от чрезмерного ант- ропоцентризма, служит развиваемая Тиллихом концепция культуры и ее отношения к религии. Культура мыслится Тиллихом как само- реализация Бога в мире и истории через человеческую деятельность, а религия - как субстанция культуры. В теологии Тиллиха обна- руживается в полной мере основное противоречие феноменологичес- ко-антропологаческого способа обоснования религии: вера, отосланная в повседневность и секулярную культуру, постоянно балансирует на грани неверия, и сомнение оказывается ее необходимым элементом. Но именно этот подход своим понятием Бога как "глубины" бытия и человеческого существования, повлиял на радикальные формы мо- дернизации христианства. Д.Бонхёффер. В середине нашего века в протестантской те- Секулярная теология ологии развертываются дискуссии о секу- ляризации и о "смерти Бога", укрепляется неолиберализм, который принимает радикальный характер и высту- пает в виде ряда близких друг к другу разработок: "безрелигиозного христианства", "теологии смерти Бога", "секулярной теологии", "критической теологии", "политической теологии", "феминистской те- — 234 —
|