|
собой способ, которым "закрепляются вышестоящие и трансценден- тные смысловые связи" . Она есть продуктивная сила человеческой способности к трансцендированию, посредством которой исторически сложившееся и символически заданное мировоззрение принимается индивидом и перерабатывается во внутреннюю субъективную форму. Религия является необходимым компонентом становления человека, ее значение состоит в придании смысла и полагании ценности его существования. Ныне религиозность перестала быть свойственной только церкви, "рассыпалась" по всему обществу. В семьях, коммунах, политических группах, группах общения и т. д. склады- ваются приватизированные механизмы придания смысла. Как раз в этом и находит выражение "невидимая религия". ФилософскиеФилософские и социологические трактовки и социологические религии многообразны, рознятся в интерпретациизависимости от исходных принципов и мето- дов. Философия на протяжении своей многовековой истории делала предметом осмысления и религию. Социология, выделившись в отрасль знания, также уделяет пристальное внимание этому феномену. 17 Немецкие мыслители К. Маркс (1818 - 1883) и Ф. Энгельс (1820 - 1895) базировали характеристику религии на диалектико-ма- териалистическом понимании природы, общества, человека. Они пола- гали, что у религии нет "собственной" (вне всеобщей) истории, "особой не от мира сего" сущности и "особого" содержания. Религия развива- ется в контексте истории общества; в зависимости от движения ма- териального производства, системы общественных отношений происходит и эволюция религии: "...религия как таковая не имеет ни сущности, ни царства. В религии люди превращают свой эмпирический мир в некую лишь мыслимую, представляемую сущ- ность, противостоящую им как нечто чуждое"5. Под углом зрения про- блемы "базис - надстройка" К. Маркс различает четыре относительно самостоятельные части системы общества: производительные силы, производственные отношения (экономическая структура, базис), обще- ственные институты, учреждения (юридическая, политическая над- стройка), формы общественного сознания (юридические, политические, религиозные, художественные). Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и ду- ховный процессы. С другой стороны, К. Маркс объясняет религию под углом зрения — 19 —
|