|
Говорят, Ансельм, архиепископ Кентерберийский, живший в XII в, не мог спать по ночам, мучимый мыслью о необходимости рационального обоснования постулатов веры, и не успокоился до тех пор, пока милостью божьей не сформулировал логическое доказательство объективного существования эталона совершенства - бога. В отличие от Ансельма, современная медицинская психиатрия, считающаяся естественнонаучным и эмпирическим знанием, в своих нозологических концепциях следует, скорее, апофатической диалектике средневековых мистиков: «психическая норма» имеет в ней исключительно негативный смысл отсутствия патологии, т. е. остается за пределами рационального осмысления; отклонения же от нормы не только определяются положительно, но и выходят далеко за границы медицины, охватывая по существу все стороны человеческого существования. Парадоксальный, хотя и совершенно закономерный, результат этой логики заключается в том, что психически здоровых людей в соответствии с ней попросту не существует: для душевного здоровья отсутствует процедура дискурсивного определения так же, как и для бога христианских мистиков, душевная же болезнь может быть идентифицирована по множеству качественных и количественных критериев, т. е. практически у каждого человека. «... В таком, с одной стороны, хрупком и тонком, а с другой - в таком сложном аппарате, каким является человеческая психика, можно у каждого найти те или иные, подчас диффузные, конституционально-психопатические черты", - писал известный отечественный психиатр П. Б. Ганнушкин[48] (Цит. по: 25, с. 12). Имея в виду социальные и юридические следствия статуса «психического девианта», нет ничего удивительного в том, что проблема психической нормы/патологии оказалась в центре напряженной дискуссии, в которой приняли участие представители различных областей общественно-гуманитарного знания. * * * Проблематизации темы социального нормирования в середине столетия - а именно на это время приходится пик общественного и научного интереса к ней - без сомнения, способствовало осмысление шокирующих событий Второй мировой войны. Холокост, геноцид «неполноценных» народов и групп населения, к числу которых принадлежали и психически больные[49], «безотходные» технологии концентрационных лагерей по превращению людей в рабов, а рабов - в сырье для производства - было от чего, по выражению Симон де Бовуар, «потерять почву под ногами», и, потеряв, задуматься о тех принципах классификации людей, которые были доведены до абсурда практикой фашизма. Особенно поразителен в этом отношении тот установленный — 94 —
|