Социальный статус психотерапии

Вторичная выгода, вероятно, многое объясняет в том, почему феноменологический метод так популярен среди представителей гуманитарных наук. Психотерапия не преминула извлечь ее из «коперниканского переворота» Гуссерля, сначала успешно использовав феноменологическую аргументацию в борьбе за право на душевнобольного с медицинской психиатрией, а позже - для внутрицехового обуздания чрезмерных амбиций бихевиоризма. Именно на авторитет «планомерной феноменологии» Э. Гуссерля ссылается К. Ясперс, предпринявший в 1912 году реформу психиатрической нозологии. Указывая на традиционную для психиатрии оценку субъективных симптомов в качестве ненадежных, подлежащих полному устранению из учения о душевных болезнях и т. п., Ясперс сетует на то, что этот предрассудок разделяет и психология. Восходящая к физиологии объективная психология стремится оперировать только фактически данным и «ведет по своим последствиям к психологии без психического» (225, с. 26) Субъективная же психология основывает свои выводы на

самонаблюдении, феноменологическом анализе переживаний, описании видов психического и т. п. «Чего же добивается теперь оскорбленная субъективная психология? - вопрошает Ясперс. - В то время как объективная психология посредством как можно большего исключения психического превращается почти или полностью в физиологию, она стремится сделать предметом своего изучения именно психическую жизнь» (там же, с. 27). Феноменологическую дескрипцию аномальных переживаний Ясперс положил в основу классификации и систематизации психических расстройств в «Общей психопатологии» (1913), ставшей важным шагом в преодолении позитивистской ориентации в психиатрии.

Однако прагматизмом вторичной выгоды взаимоотношения феноменологии и психотерапии (психологии, психиатрии), конечно, не исчерпываются. Напротив, при ближайшем рассмотрении они теряют какую бы то ни было однозначность. Снижая психологию[17] до онтического - как позже назвал его Хайдеггер - уровня, Гуссерль все же признает ее особое место среди позитивных наук. Психологию роднит с этими науками наивное принятие естественной установки, но ее предмет - «процессы в отдельных душах и сообществах душ» (65, с. 12) - таит в себе двусмысленность, ставшую, по убеждению Гуссерля, почвой одной весьма распространенной и прочно укоренившейся в гуманитарном знании XVIII - XX в. в. метафизической видимости.

Феноменологический метод исторически возник и нашел применение в психологии (Ф. Брентано, К. Штумпфа и др.) как осознанная альтернатива/дополнение экспериментальной психологии. Аргументы