Социальный статус психотерапии

искусством помогать мужам в рождении истины, которое состояло в выявлении посредством вопросов противоречий в частных мнениях и индуктивному восхождению к общим понятиям. Философская герменевтика и является не чем иным, как субъективной диалектикой, которую греки определяли еще как искусство вести беседу.

Как раз это искусство делает психоанализ (психотерапию), по мнению Хабермаса, Рикера и их единомышленников, образцовой герменевтической дисциплиной. Это убеждение, кстати говоря, разделял и сам Гадамер. В статье «Неспособность к разговору» (1971) он противопоставляет «монологической ситуации научной цивилизации» (46, с. 91) диалогическую традицию философии от Платона до Бубера и включает в нее на особых условиях «крайности» психоанализ. Страдающий душевным расстройством человек теряет связь с окружающей действительностью, замыкается в мире своих иллюзорных представлений и в силу этого перестает «слышать» других людей. Цель психотерапии заключается в том, чтобы сломать барьер отчуждения, восстановить способность пациента к общению. «Особенность психоаналитической беседы состоит в том, что здесь неспособность к разговору, составляющая самую суть болезни, излечивается не чем иным, как разговором»(там же, с. 90).

Рассуждение Гадамера выражает самую суть феноменолого-герменев-тического понимания психотерапии и с полным основанием может рассматриваться в качестве его profession de foi. Но вот, что странно: несмотря на заявленную оппозиционность эмпирико-аналитической методологии естественных наук (Science), оно фактически воспроизводит результат психотерапевтических исследований, совпадающий в свою очередь с принятым в психиатрии определением психотерапии как лечения «посредством бесед врача с пациентом», в

процессе которого «психотерапевт пытается изменить мышление пациента, его поведение и эмоции посредством работы над механизмом его мышления... » (205, с. 157).

1.3.3. Обоснование научности психотерапии средствами

структурализма.

Другим важнейшим источником феноменолого-герменевтического обоснования психотерапии является структурализм и шире - французский университетский психоанализ. Его духовным отцом был Жак Лакан, в течение 26 лет - с 1953 по 1979 г. руководивший снискавшим огромную популярность семинаром. Помимо психиатров и психоаналитиков в его работе принимали участие известные философы и антропологи, такие, например, как гегельянец Ж. Ипполит, феноменолог М. Мерло-Понти, основатель структурной антропологии К. Леви-Строс, философы языка Ж. Лапланш и Ж. Б. Понталис и другие. В ходе многолетних встреч Лакан и его единомышленники подвергли обстоятельной проработке основные метапсихологические и методологические концепции Фрейда. В результате психоанализ не просто был переосмыслен с позиций феноменологии, герменевтики и структурализма, но возникло новое интеллектуальное пространство с особым языком, риторикой, способами обоснования, понятными лишь посвященным метафорами, намеками, шутками, причем все это - под лозунгом «Назад, к Фрейду!».