Социальный статус психотерапии

Объективная трудность психологического исследования системы поведения человека заключается в том, что в эмпирически данном развитии индивида (онтогенезе) созревание «биологических предпосылок» и становление социально обусловленных способностей слиты в единый процесс. Поэтому наблюдателю кажется, что

302

элементарные функции, такие как ощущение, восприятие, память, естественным образом перерастают в высшие - понятийное мышление, произвольное запоминание и т. п., что с качественной стороны они однородны[90]. Однако в филогенезе различие между ними открывается явственным и несомненным образом: история, антропология, философия предоставляют множество свидетельств не только разнообразия, но и развития мышления, чувств, поведения у биологически неизменного человека. «Мы знаем, что каждый животный вид имеет свойственный ему и отличающий его тип поведения, соответствующий его органической структуре и функциям, - пишет в этой связи Выготский. - Мы знаем, далее, что каждый решительный шаг в биологическом развитии поведения совпадает с изменениями в структуре и функциях нервной системы.... Но примитивный человек не обнаруживает никаких существенных отличий в биологическом типе, отличий, за счет которых можно было бы отнести все огромное различие в поведении» (там же, с. 27). Это обстоятельство само по себе доказывает тот факт, что развитие высших психических функций лежит вне сферы действия биологических законов и включено в иной - социально-исторический - ряд изменений[91]. А значит, ключом к пониманию закономерностей генезиса и функционирования, психической

системы отдельного человека является социальная история человечества (а не наоборот).

Следуя этой методологической установке, Выготский выделил в онтогенезе две взаимосвязанные, но все же качественно различные линии - биоло-гическую и культурную. Биологическое развитие человека в «чистом виде»[92] принципиально подобно развитию животных, отличается от него лишь количественными показателями, и благодаря этому было (и остается) наиболее изученной психологией областью человеческого поведения. Оно включает в себя инстинктивную, условно-рефлекторную и орудийную ступени. Последняя привлекла к себе особое внимание психологов в связи с публикацией в начале 20-х гг. XX в. исследований Вольфганга Келера. Опираясь на обширный и детально описанный

экспериментальный материал, собранный во время семилетнего пребывания на о. Тенериф (Канарский архипелаг), Келер доказал наличие у шимпанзе довольно высоко развитого интеллекта, позволяющего использовать орудия для достижения цели, воспринимать целостность ситуации и т. п. Его книга «Интеллект человекообразных обезьян» с новой остротой поставила вопрос о соотношении мышления и речи. Из экспериментов Келера явствовало, что целесообразная деятельность высших приматов осуществляется без участия знаков, следовательно, мышление возможно и без речи. Этот вывод ставил под сомнение не только павловскую концепцию первой и второй сигнальных систем, но саму спецификацию человека в качестве Homo Sapiens. Разделение двух линий развития человека позволило найти решение и этой проблемы.