первоначальные связи не могут стать в те сложные отношения, в которые они становятся благодаря речи» (40, с. 116). Сам по себе, в отрыве от отношений между людьми, знак мертв, и не способен не только совершить чудо культурного обращения, но и выполнить функцию номинации[94]. С учетом вышесказанного культурное развитие можно определить как освоение индивидом с помощью психологических орудий (знаков) всеобщих форм деятельности, в результате которого они превращаются в средства саморегуляции его поведения (интериоризуются). Изучая становление высших функций у детей, Л. С. Выготский выделил три ступени этого процесса: магическую, на которой между искусственными стимулами и целью деятельности устанавливается внешняя связь, отношения между вещами принимаются за отношения между мыслями и наоборот; стадию употребления внешних знаков, на которой, пользуясь внешней связью, ребенок переходит к созданию новой связи; и вращивание, в результате которого внешняя операция становится внутренней. Всем им предшествует естественная ступень, основанная на синкретическом мышлении. Например, в арифметическом развитии ребенка они проявляются следующим образом. На натуральной стадии ребенок на глаз сравнивает разные количества. После решения самых простых задач он переходит к стадии употребления знаков без осознания способа их действия. «Если спросить такого ребенка: "Сколько у тебя пальцев на руке?", - он перечисляет порядковый ряд и говорит: "Пять". А
Таким образом, без культурного опосредствования, включающего в себя знаковые системы, те или иные социокультурные практики ( воспитания, образования и т. п.) и обязательную включенность в сообщество людей, развитие высших психических функций просто невозможно. Они, собственно, и представляют собой всецело искусственный продукт общественного производства человека, которое, будучи выделенным в особую сферу отношений между людьми, получило название «культура». — 171 —
|