|
Ничего не меняя в самом объекте, знак «дает иное направление, или перестраивает психическую операцию» (там же, с. 123), преобразует способ деятельности. Экспериментальным путем Выготский и его сотрудники проследили характер трансформаций, происходящих в развитии отдельных психических функций - речи, арифметического счета, мышления, внимания, памяти и др. по мере освоения ребенком знаков, или искусственных орудий. Всякий раз изменение состоит в том, что знак внедряется в естественную целостность ситуации, служившую, в частности, предметом исследования гештальтпсихологов, разрушает ее и затем снова воссоздает, но понятийным путем, на основе познания ее закономерности. При этом применяющий знак человек (ребенок) может и не знать этой закономерности. Когда взрослый показывает указательным пальцем на какой-либо предмет, из синкретической целостности ситуации тут же выделяется один объект или признак, который приковывает к себе внимание ребенка. «... Тогда вся ситуация приобретает новый вид. Отдельный предмет выделен из целой глыбы впечатлений, раздражение сосредоточивается на доминанте и, таким образом, ребенок впервые переходит к расчленению глыбы впечатлений на отдельные части.... В этом акте ребенок от эйдетического, синкретического, наглядного образа, от определенной ситуации переходит к нахождению понятия» (там же, с. 270). Культурный скачок в развитии ребенка обусловлен введением в его жизнедеятельность идеального плана. Вторгаясь в натуральное поведение, знак направляет его по обходному пути, сообщая ему - причем императивно, независимо от воли и сознания индивида - целесообразный и осмысленный характер. Удивление перед силой и объективностью знака
Суть принципа сигнификации, заключается в том, что «человек извне создает связи в мозгу, управляет мозгом и через него - собственным телом» (39, с. 80). Знак - это особое орудие, при помощи которого искусственно регулируется поведение. Однако сначала - и онтогенез здесь совершенно подобен филогенезу - это орудие применяется в отношениях между людьми, т. е. для воздействия на поведение другого человека, и лишь затем индивидуализируется[93]. Система совместного производства людьми условий своей жизни породила, с одной стороны, необходимость подчинить поведение индивида общественным требованиям, а, с другой, - «сложные сигнализационные системы - средства связи, направляющие и регулирующие образование условных связей в мозгу отдельного человека» (там же, с. 81). Иначе говоря, генетически первичными по отношению к знакам являются формы взаимодействия людей, сложившиеся в ходе их совместного преобразования действительности. Этот коллективный опыт, свернутый в слове, логической структуре, а то и просто указательном жесте, и придает искусственным стимулам силу, властно направляющую деятельность индивида по пути, проторенному предшествующими поколениями. «Всякий знак, если взять его реальное происхождение, - пишет Выготский, - есть средство связи ... известных психических функций социального характера. Перенесенный на себя, он является тем же средством соединения функций в самом себе без этого знака мозг и — 170 —
|