Социальный статус психотерапии

т. п. Двойственность безумия предопределила раскол психиатрии, а вслед за ней - психологии и других антропологических наук, на «объективную» и «субъективную» половинки.

* * *

Анализ «Истории безумия в классическую эпоху» позволяет сделать следующие выводы:

1. Фуко убедительно доказал, что основоположения клинической психиатрии являются априорными разве что для неокантианцев и структуралистов. На самом же деле они представляют собой результат опыта, но отнюдь не в позитивистском смысле. В их основе - социально исторический опыт утверждения буржуазных отношений в западноевропейских странах.

К концу XVIII в. в Европе завершалась мануфактурная стадия развития капитализма. Главная особенность этого этапа заключалась в интенсивной переработке буржуазным способом производства своих исторических предпосылок. Простое отношение купли-продажи по мере превращения его во всеобщее отношение нового способа производство выравнивало индивидов по единому основанию: на место многочисленных узко-корпоративных регламентов, силой традиции определявших статус индивида в системе социальной иерархии средневековья, капиталистическое развитие поставило единый закон стимости, перед которым равны все индивиды без исключения. Цена рабочей силы - вот, что стало мерилом ценности отдельного человека. Именно этот критерий и лег в основу формирования новых социальных норм. Соответственно индивидуальные особенности человека, влияющие на отклонение цены его рабочей силы от средних значений, превратились в аномалии, девиации. В случае, если они повышали эту цену, как, например, выдающиеся способности к музыке, литературе, наукам и т. п.,

их обладатель обретал более высокий социальный статус. В философии аномалии такого рода были и зафиксированы понятиями «творческой личности», «творческих меньшинств», «исторических личностей», «гения и толпы» и т. п. В тех же - гораздо более многочисленных, массовых, случаях, когда индивидуальные особенности человека снижали цену товара, каковым была его рабочей сила, он становился аномальной личностью, неполноценным человеком, маргиналом, а после появления института клинической психиатрии -душевнобольным, представляющим опасность для общества.

Вместе с тем, формально освободив индивида, открыв простор стремительному развитию производительных сил общества, ведущему к универсализации связей между людьми, сокращению необходимого времени и появлению свободного времени для культурного развития отдельного человека и т. д., капитализм создал действительные предпосылки становления целостной самодеятельной личности. В философской рефлексии эта тенденция представлена понятием «всесторонне и гармонично развитой личности», выработанным европейской гуманистической традицией, начиная с эпохи Ренессанса.