Социальный статус психотерапии

Год спустя Маркс отказался от философского объяснения истории в пользу ее материалистического понимания (и преобразования), в полной мере реализованного в работах цикла «Капитала»[59]. Понятие отчуждения, хотя и употребляется в «Немецкой идеологии» (1845-46 г. г.), но с очевидным смущением - то заключается в кавычки, то сопровождается ироничными оговорками: «Это "отчуждение", говоря понятным для философа языком, может быть уничтожено, конечно, только при наличии двух практических предпосылок» и т. п. (122, с. 36). Ничего удивительного - ведь «миропотрясающим фразам» левых гегельянцев Маркс и Энгельс противопоставляют понимание истории, исходящее из «действительных», устанавливаемых «чисто эмпирическим путем» предпосылок: «живых человеческих индивидов», их деятельности и материальных условий их

191
жизни (там же, с. 22); любое отступление от заявленной цели на оставленные философские позиции, очерченные абстракцией «отчуждение», вызывает чувство дискомфорта.

Франкфуртские же «левые», напротив, не только возвратились к этим позициям, но и продолжили движение в обратном направлении. Все «ужасы» современной цивилизации, включая Вторую мировую войну, тоталитарные режимы, ядерную угрозу, «дегуманизацию» и т. п. они провозгласили следствием отчуждения, источником которого является... разум.

Стержневая идея франкфуртской школы состоит в следующем: рационализация действительности, противопоставляющая субъект и объект и нацеленная на практическое господство человека над природой, приводит к порабощению самого человека: «люди платят за рост своей власти отчуждением от той сферы, к которой она применяется» (256, с. 15). Происходит это потому, что разуму присуща потенция репрессивности, или «воли к власти», которая актуализируется в направлении извне внутрь: в начале предметом покорения является природа, затем - природа человека (другие люди) и, наконец, в результате интериоризации «цензуры разума» индивид подавляет себя сам. Поэтому любая форма теоретического мышления - наука, рационалистическая философия, техническое знание - выполняет, по убеждению франкфуртских «левых», властные функции и отождествляется ими с идеологией.

Первая промышленная революция, пишет Фромм в книге «Революция надежды», заменила живую энергию (людей и животных) механической - это привело к бурному развитию мелких и средних предприятий, владельцы которых подвергали нещадной эксплуатации рабочих и боролись за прибыль друг с другом. Тем не менее, они были хозяевами своих предприятий, своих домов и своих судеб. Вторая