Исследовательское интервью

Мы приведем два идеальных разговора об исследовательском ин­тервью, абстрагируясь от тех реальных сложных социальных и властных структур, в которые они включены, — как в ситуации представления для за­щиты в университете качественной диссертации. В одном исследовании я занимался социальным и властным контекстами экзаменационного дискур­са и защиты диссертации — как ситуаций, в которых устанавливаются ва­лидные и авторитетные знания предмета (Kvale, 1993 b). Завершит главу обсуждение возможностей исследовательского интервью как разговора о человеческих разговорах.

Прежде, чем мы обратимся к общим формам разговоров об интервью, рассмотрим приведенный во врезке 15.1 крайне выразительный случай с опубликованием исследования с помощью качественного интерьвью. Вос­приятие этого исследования случая наглядно демонстрирует дискуссии, которые может вызвать среди читателей отчет об интервью, некоторые из встречающихся возражений, а также вопрос о том, что считать подходящим социальным контекстом для суждения о качестве исследования.

Десяти стандартны» Возражений протиВ исследовательского интервью

Отчеты о качественных исследовательских интервью зачастую вызыв ют почти стандартные возражения со стороны представителей традинио ных общественных наук. Хотя формулировки и тон выступлений могут

Глава 15. Разговоры об интервью

277

Врезка 15.1 Секс, насилие, религия, феминизм и интервью*

Исследователи, использующие метод интервью, иногда чувствуют, что их отчеты не привлекают того внимания, которого заслуживают. Как исключе­ние, вспомним об одном случае реакции аудитории на диссертацию, защи­щавшуюся в университете города Берген в Норвегии. Она называлась «Кого Господь любит, тому посылает испытания», часть ее позднее была выпуще­на отдельной книгой (Lundgren, 1985).

Двадцать две женщины из местной религиозной секты были опрошены по поводу сексуального насилия в семье. Данные ими подробные описания сексуального насилия со стороны супругов, часто садистского характера, читать очень тяжело. Причем, по словам женщин, мужчины оправдывали насилие теологическими аргументами, приводя слова Св. Павла о том, что женщина должна во всех случаях подчиняться мужчине. В харизматической религиозной интерпретации секты это означало, что мужчина представляет авторитет Бога, а возражения против наказаний свидетельствовали, что женщина является носительницей сатанинского протеста.

Книга вызвала оживленные дебаты в обществе, а исследовательницу при­гласили на национальное телевидение. Исследование затронуло целый ряд противоположностей — секс и религию, феминистские и качественные ис­следования против количественных исследований. Религиозная газета «Dagen» под заголовком «Несерьезное исследование» писала: «Сам способ представления этих данных говорит, что это не наука, это просто результат отвратительной идеологии». Исследовательница была оскорблена и подала жалобу на газету за клевету, порочащую ее репутацию ученого. Жалоба по­ступила в суд, и туда в качестве экспертов были вызваны университетские профессора, чтобы засвидетельствовать качество научного исследования.