Семинары книга 20. Еще

И, как ни странно это может вам показаться, я сразу же говорю вам, что речь в связи с этим пойдет у нас сегодня о христианстве.

126

Жак Лакан

Ещё: глава IX

1

Я начну со своих трудных — я полагаю, по крайней мере, что они вам такими должны показаться — формул: бессозна­тельное, это не когда бытие мыслит, как следует из того, что говорит традиционная наука на этот счет — бессозна­тельное, это когда бытие, говоря, наслаждается, и, добав­лю здесь я, ничего больше не хочет знать. Больше того — не хочет знать ничего вообще.

Выкладывая тут же ещё одну карту, которую я мог бы приберечь про запас, скажу сразу — никакого желания знать нет. Пресловутое Wissentrieb, о котором где-то гово­рит Фрейд, просто не существует.

Фрейд в данном случае противоречит себе. Все говорит о том, что человек не только заранее знает все, что ему надо знать, но что знание это вполне ограничено наслаждением, обусловленным его речью — наслаждением, которого для него недостаточно.

В результате встает, очевидно, вопрос о том, как обстоит дело с той весьма продуктивной наукой, которой обладаем мы в лице физики. Каким образом соотносится эта новая наука с реальным? Недостаток науки, которую я называю традиционной, потому что восходит она ещё к Аристотелю, состоит в том, что мыслимое скроено в ней по образу мыс­ли, то есть что бытие мыслит.

Приведу пример, который вам будет понятен: так назы­ваемые человеческие отношения не переживаются легче от того, что вы о них думаете.

Именно на этом основана теория, именуемая, несколько комично, бихевиоризмом, — поведение, согласно этой тео­рии, становится ясно, если наблюдать его с точки зрения конечной цели. Идею эту бихевиористы сочли возмож­ным положить в основу современных гуманитарных наук, надеясь объяснить с ее помощью человеческое поведение, не прибегая к анализу предполагаемых намерений субъек­та. Сделав предполагаемую целесообразность поведения своим объектом, нет ничего легче, как отождествить этот объект, поскольку он обладает саморегуляцией, с нервной системой.

127

Жак Лакан

Ещё: глава IX

Однако, как это ни печально, все, что бихевиоризм сде­лал — это спроецировал в нервную систему выработан­ное философией, аристотелевской философией, о душе. Ничего больше. Это ясно уже из того, что он так и не совер­шил, насколько я знаю, никакого решительного переворо­та в этике, в наших ментальных, фундаментальных, навы­ках. Человек, будучи лишь объектом, служит определенной цели. Его жизнь, чтобы он сам об этом ни думал, направля­ется целевой причиной. Заключается эта цель в том, чтобы жить, а точнее, выжить — отдалить момент смерти и взять верх над соперником.