Семинары книга 20. Еще

3

Что такое знание? Странно, что до Декарта вопрос о зна­нии вообще никогда не ставился. И нужно было явиться психоанализу, что вопрос этот оказался поставлен заново.

Психоанализ сделал всеобщим достоянием тот факт, что есть знание, которое о себе не знает, знание, носителем которого служит означающее как таковое. Сновидение не отсылает нас к неисследимому опыту, к мистике, оно про­читывается в том, что о нем рассказывается: всегда можно пойти дальше и рассматривать его двусмысленности как анаграммы. Именно этот уровень языка позволил Соссюру задаться вопросом о том, являются ли странные особен­ности сатурновых стихов плодом сознательного замысла авторов. Здесь Соссюр протягивает руку Фрейду. И здесь же вопрос о знании встает заново.

Перейдем, с вашего позволения, к другому регистру, ре­гистру добродетелей, проповедуемых христианской рели­гией — что перед нами, как не запоздалый отголосок, росток христианского милосердия? Разве не милосердно было со стороны Фрейда позволить несчастным говорящим сущес­твам утешиться тем, что есть, коли бессознательное сущест­вует, нечто им трансцендентное, действительно трансцен­дентное — более того, что они внутри этого трансцендент­ного обитают, ибо это просто-напросто их язык? Чем, как не актом милосердия, было благовествовать им о том, что язык исполнен разума в большей степени, нежели кажется, что они могут в повседневной жизни на этот разум рассчи­тывать, и что недостижимый объект мудрости, который он тщетно преследовал, у них в руках?

Нужен ли этот обходной путь, чтобы поставить вопрос

115

Жак Лакан

Ещё: глава VIII

о знании в форме: кто именно знает? Отдаем ли мы себе отчет в том, что тот, кто знает — это Другой? Другой, каким я положил его изначально — место пребывания означающе­го. Другой, без которого ничто так и не дало бы нам знать, что существует где-то измерение истины, местопребывание сказа — сказа, чье знание полагает Другого в качестве места. Сам статус знания предполагает как таковой, что оно, зна­ние, в Другом уже налицо и его лишь надо оттуда ш-влечь, ш-учить.

Субъект возникает в результате того, что знание это должно быть усвоено, больше того — оценено. Оценивается же оно по своей стоимости, причем не меновой стоимости, а потребительной. Стоит знание ровно столько, во сколь­ко оно обходится, а обходится оно недешево, так платить за него приходится своей шкурой, ибо очень трудно — не приобрести его, нет: трудно им воспользоваться, им насла­диться.