|
Завершая лекцию, я подхожу, как всегда, к границам того, что мой субъект поляризовало: можно ли поставить вопрос о том, что она о нем знает? На самом деле, это то же самое, что спросить, действительно ли та пограничная фигура (terme), которой она наслаждается по ту сторону всей той игры, что связывает ее с мужчиной, и которую я, обозначая заглавным А, именую Autre, Другим — действительно ли она, фигура эта, нечто знает? Ибо женщина в этом отношении зависит от Другого, находится в его подданстве, sujette, ничуть не менее, чем мужчина. Действительно ли Другой знает? Был некогда человек по имени Эмпедокл — Фрейд, кстати, ссылается на него время от времени, пользуясь его именем в качестве своего рода штопора — от которого дошло до нас всего три стиха, из которых Аристотель делает, однако, важные выводы, когда говорит, что Бог является для 106 Жак Лакан Ещё: глава VII Эмпедокла самым невежественным из всех существ, ибо не знает ненависти. Именно здесь берет начало христианское представление о разверзающихся на нами любовных хлябях. К сожалению, однако, так дело не клеится — ведь не знать ненависти, значит не знать и любви. Если Бог не знает ненависти, то Эмпедоклу ясно, что и о любви он знает куда меньше, чем смертные. Можно сказать, таким образом, что чем больше мужчина приписать женщине того, что позволяет смешивать ее с Богом, то есть с тем, чем она наслаждается, тем меньше его ненависть (il hait), тем меньше он — не случайное созвучие — есть (il est), и, поскольку любви без ненависти не бывает — тем меньше он любит. 13 марта 1973 года. 107 Жак Лакан Ещё: глава VIII VIII ЗНАНИЕ И ИСТИНА Ненавлюбленность. Знание об истине. Несущественность фаллической функции. Милосердие Фрейда. Насладиться знанием. Бессознательное и женщина. Воображаемое S(A) истинное реальность Ф Символическое Реальное — 71 —
|