Семинары книга 20. Еще

Первый шаг в этом направлении я сделал уже давно, ска­зав, что Одного имеется вдосталь. Но это Одного имеется вдосталь, надо признать, далеко не так просто. В психоана­лизе, а точнее, в рассуждениях Фрейда, одно приписывается Эросу, определяемому как слияние двух в одно, Эросу, кото­рый, как принято думать, двигаясь от ближнего к ближнему, стремится из бесконечное множества соделать единство. Но поскольку ясно, что даже вы все, здесь собравшиеся, и, безусловно, являющие собой множество, единства не толь­ко не образуете, но — как это всякий день становится оче-

80

Жак Лакан

Ещё: глава VI

видно — не имеете на то, даже в приобщении к моему слову, ни малейших шансов, Фрейд поневоле вынужден был вести другой, противостоящий этому вселенскому Эросу, фактор, дав ему имя Танатос, обращение в прах.

Ясно, что это метафора, прибегнуть к которой позволи­ло Фрейду открытие в зародышевой плазме двух составля­ющих, зародышевой клетки и сперматозоида, при слиянии которых и возникает, грубо говоря, новое существо. При этом, однако, дело не обходится без мейоза: к моменту со­единения по меньшей мере одна из составляющих теряет определенные, для финальной операции немаловажные элементы.

Однако довольствоваться биологической метафорой здесь менее, чем где либо, позволительно. Если бессозна­тельное действительно представляет собой то, что я гово­рю, если оно действительно имеет языковую структуру, то рассматривать это Одно нужно именно на уровне языка. На протяжении веков Одно отозвалось множеством отголос­ков. Нужно ли здесь говорить о неоплатониках? Может, и стоит напомнить вам вкратце эту авантюру, поскольку се­годня мне предстоит показать вам, откуда Одно не просто может, а должно быть в наш дискурс заимствовано, и что нового приносит в область Эроса психоаналитический опыт.

Прежде всего надо исходить из того, что, говоря Одного имеется вдосталь, мы имеем в виду одно-единственное (l'Un tout seuil). Именно в этом вся суть того, что нам и по­добает наречь именем, которое веками ему сопутствует — в этом вся суть любви.

Только с этим имеем мы в анализе дело — другого пути у нас просто нет. И путь это единственный в своем роде -только он и позволил мне, тому, кто к вам сейчас обращает­ся, положить в основу переноса, поскольку он не отличается от любви, формулу субъект, предположительно знающий.

Я не могу не обратить ваше внимание на новый отте­нок, который получает здесь термин знание. Того, за кем я предполагаю знание, я как раз и люблю. Вы сами только что видели, как, предлагая вам прочесть книгу, откровенно на­правленную на то, чтобы подорвать ко мне уважение, я ко-